蒲松龄的《聊斋志异》与潍坊缘分多多

刘福新

前些日子，将自己在网络（以前是新浪博客，后来是今日头条）发布的《聊斋志异蹇涩字词浅解》进行了某些补充与修改，托大家的福祉聊以成书。当然，我的这些文章是很窄狭很浅陋的。窄狭是说“面”不够宽，许多有代表性的未曾选入；浅陋是说探讨的不深，难以让读者有所收获。

近几天读聊斋，又有了一个发现，蒲松龄的《聊斋志异》篇数总共四百余，至少有三十多篇是写潍坊的——当然，我说的“潍坊”仅仅指现在的潍坊，是一个规模比较小的潍坊，因为现今的潍坊市是从“昌潍地区”衍变的。想当年的“昌潍地区”面积大呀，平度已经割给了青岛，五莲割给了日照，临淄划给了淄博。等等。

即便是这个范围被蚕食的“昌潍”的“接班者”潍坊，聊斋里也有三十多篇，这就很让人惊奇了。其实呢，说惊奇也不惊奇，原因吗，我后边再讲。

潍坊这三十多篇，其中又以青州为最。青州有《林四娘》、《绿衣女》、《诗谳》等一十九篇。

本文里，我想进一步谈谈《林四娘》：

  《林四娘》一篇，写的是清军占领山东后，曾把衡王府上下全部押到北京，衡王被处死，家属和仆役发卖为奴，自然很多人试图逃跑，估计只有极少的人趁乱跑了出来。
林四娘则“遭难而死”，估计是因为逃亡而被害。聊斋里的林四娘死后，她的鬼魂和青州某官员谈了一场风花雪月和风月都有的恋爱。她的故事在康熙年间广为流传，且有不同版本。林四娘的身份多种多样，或妓女、或王妃、或妓女变王妃。
    《红楼梦》第七十八回“老学士闲征姽婳词痴公子杜撰芙蓉诔 ”即为其一变种，在中国梦只有红楼梦的年代，红学红得发紫，因此聊斋林四娘也蹭了个热点。
     经过许多专家的苦心辑佚，特别是袁世硕先生《林四娘故事的生成、流变》和白亚仁先生《〈林四娘〉故事源流补考》，将林四娘的书籍记载几乎穷尽且剖析得条缕分明，而周郢先生通过田野调查对墓志铭石刻的考辨，甚至找到了林四娘的“真身”（林被清兵杀害，未能幸免）。
    了解众多版本的林四娘对于阅读蒲版还是有帮助的。
     蒲松龄写的最接地气。毕竟美好的爱情是人人都向往的。
     作为大明衡王府的幸存者，林四娘不太可能是王妃那样高贵的身份，蒲松龄安排成宫女符合现实情形。但几乎就是北宋靖康之难的青州翻版，王妃王女都不能幸免，而林四娘竟然还是处女，蒲松龄你的要求也太高了吧。
     故事的男主角在绝大多数版本里都是“青州道陈公宝钥”。此人是胡建人，字绿崖。南明唐王隆武举人，曾给郑成功打工，后来与郑老板闹翻，降清。康熙二年被清政府任命为青州道佥事。所以，才有机会和衡王府女鬼林四娘走在一起。
    康熙九年(1670年)，陈宝钥赴贵州粮驿道任。吴三桂反清，陈从之，被委以按察使之任。康熙十八年(1679年)二月，复降于清，回乡终老。陈两次反清，又两次投降，也不知道性格刚烈的林四娘怎么看上了他。
    这样的人左右不讨好，他的《陈绿崖诗集》被乾隆列入了《禁毁书目》。所以，要是没有林四娘，陈宝钥就是个不见经传的倒霉蛋了。他也许会活在别人的诗里，偶尔会被人发现。比如最喜欢写送行题材的程可则，写过一首《送陈绿崖分宪扬州》，大致是陈宝钥青州任满，调任扬州钞关。

   我还想介绍一下《诗谳》：

青州有个居民叫范小山，以贩笔为职业，在外地经商没有回家这年四月，他的妻子贺氏一个人在家生活，一天夜里被凶犯杀死这天夜里下了小雨，泥里遗留下一把题诗的扇子，是王晟赠送给吴蜚卿的王晟，不知道是什么人。

吴蜚卿，则是益都的大财主，和范小山是同乡，日常行为很不检点，所以乡邻们都相信是他杀了人郡县府将他拘捕审问，他坚决不认罪，惨遭酷刑，被屈打成招定了案经地方和上级机关反复审理，历经十几个官员之手，都没有不同意见。

周元亮先生补为山东青州海防道，复审在押囚犯到了吴蜚卿时，像是有些想法于是问道：“判吴某杀人，有什么确凿的证据吗？”范小山拿诗扇来回答。周先生仔细看了看扇子上的字迹，便问道：“王晟是什么人？”大家都说不知道。他再把记录供词的案卷拿来细读一遍，立刻命令脱掉吴蜚卿死牢的枷。

由关押死刑犯的内牢移到关押一般犯人的外监，范小山强力争辩，周先生生气地说：“你是想随便杀掉一个人就了结了呢，还是想找到真正的仇人才甘心呢？”大家都怀疑周先生偏袒吴蜚卿，可都不敢说出口。

周先生写好朱签，立即拘拿城南某店铺的主人，那主人很害怕，不知道为什么抓他，周先生问他：“你店铺的墙上有东莞李秀的题诗，那是什么时候题写的?”店主回答说：去年提学使来这里主持科考，有来自日照的两三个秀才，喝醉酒留下了题诗，不知道他们住在哪里？”于是派遣差役到日照县去，拘捕李秀质对，几天后李秀被带到，周先生发怒说：“你既然做了秀才，怎么还去谋划杀人呢?”李秀连忙叩头，十分吃惊，说：没有这回事!周先生把扇子扔给他，让他自己看，说：“明明是你作的诗，为什么要假托王晟呢?”李秀仔细看过，说道：“这上面的诗确实是我作的，字却不是我写的”周先生说：既然知道你的诗，这人一定是你的朋友了，是谁写的呢?”李秀说：“从字迹上看像是沂州人王佐写的。于是就派遣差役发公函拘捕王佐，王佐到后，像审问李秀时一样审问他，王佐供称：这是益都做铁货生意的张成求我写的，他说王晟是他的表哥。”周先生说：“凶犯在这里了”把张成抓来，一经审问，就认了罪。

在这之前，张成看到贺氏很漂亮，就想去挑逗她，又担心事情不顺利，就想着如果假冒吴蜚卿，大家一定都相信，所以他就假作了一把吴蜚卿的扇子，拿着它去贺氏家，打算如果事情顺利自己就承认下来，若是不顺利就嫁祸给吴蜚卿，但确实没有想到会到杀人的地步。那夜他翻墙而过，逼迫贺氏。贺氏因为独居，一直准备着一把刀来自卫，她发觉之后，抓住张成的衣服，拿着刀站起来，张成很害怕，夺下了她的刀，贺氏用力抓着他，不让他脱身，并且大声呼叫，张成这时更加窘迫，就把贺氏杀了，丢下扇子离去。

沉积三年的冤案，一下子得以昭雪，人们没有不称赞周先生断案神明的，但终究这其中的缘故，后来本地士绅趁空向周先生请教，周先生笑着说：“这是很容易明白的，细读了供词案卷，贺氏被杀在四月上旬，当夜又是阴雨天，天气还比较冷，这时，扇子不是急用的东西，哪里有在忙迫的时候，还要携带着扇子来增加拖累的道理呢？想用它嫁祸于人是显而易见的，我曾经在城南避过雨，看到那酒店题壁之诗和这扇子上的诗，口气相似，所以姑且猜测是李生所为，果然通过这一点而捕获了真凶。”听到的人都很叹服周先生的才智。

诸城也不少，约有五六篇，譬如《金和尚》、《诸城某甲》等。临朐有《阎王》、《蝎客》两篇。

我想说一说《蝎客》：

《蝎客》原文很短。

南商贩蝎者，岁至临朐收买甚多。土人持木钳入山，探穴发石搜捉 之。一岁，商复来，寓客肆。忽觉心动，毛发森悚，急告主人曰：“伤生既 多，今见怒于虿鬼，将杀我矣！急垂拯救！”主人顾室中有巨瓮，乃使蹲 伏，以瓮覆之。移时，一人奔入，黄发狞丑。问主人：“南客安在？”答曰：“他出。”其人入室四顾，鼻作嗅声者三，遂出门去。主人曰：“可幸无 恙矣。”及启瓮视客，客己化为血水。

《蝎客》一则，可说是太恐怖了！之所以说恐怖，见寥寥几句叙述，贩蝎者躲于巨瓮，然黄发狞丑者作鼻嗅者三则已化为血水。

为什么将抓蝎子的事放于临朐县？我考虑，临朐县多山也。

安丘有《张贡士》、《果报》两篇。高密有《阿纤》一篇，寿光有《李象先》一篇，潍城有《潍水狐》一篇。

我这里专述安丘《张贡士》。安丘有个张贡士，因生病神志不清，仰躺在床头上。忽见从自己的心窝里钻出来一个小人，身长仅有半尺高。他头戴着读书人的帽子，穿着读书人的衣服，动作像个歌舞艺人。他唱着昆山曲，音调清彻动听。道白、自报的姓名籍贯都和张贡士的一样了;所唱的内容情节，也都是张贡士生平所经历的事情。四折戏文都唱完了，小人又吟了一首诗，才消失不见了。张贡士还记得戏文的大概内容，为人讲述过。

这个“张贡士”真有其人，据青柯亭本附记，指张在辛。张在辛，字卯君，山东安丘县人，康熙二十五年拔贡。尝从邑人刘源渌讲学，又从郑簠学隶书。师事周亮工，传其印法，故于篆刻尤精，与同时长山王德昌八分书，新城王启磊画，并称“三绝”。传见《青州府志》十八、《山东通志》一七五。

《聊斋志异》为何从潍坊取材这么多？老朽考虑，主要原因如下：潍坊离着蒲松龄老家蒲家庄不远，特别是青州，相距也就五十里左右，我在益都师范上学时，去过好几次淄博辖区，骑着自行车不大会儿就进入淄川和临淄了。潍坊人去博山，很多时候是要经过蒲家庄古驿道的，蒲松龄路边设茶，潍坊人与蒲松龄闲聊的机会很多，又加上蒲松龄在潍坊有不少朋友，因之，《聊斋志异》取材于潍坊的也就偏多。

不过，我看了一下，《聊斋志异》的取材竟然没有昌乐。

2023年12月19日中午发于今日头条

图片不让发——别的新浪博客网友不知怎么着？