农历七月十四回小埠前老家祭祖

刘福新

中元节是个什么节日？大家都知道，不须老朽絮聒。再说，关于这个“孝亲节”是非常重要的，别的时候可以不上坟，这个却万万不可忘记，说透了这是个“鬼节”，是“那边”的亲人最重要的节日。

说一段往事：上世纪八十年代或者九十年代，教育局教研室在昌乐三中（鄌郚）举行了一次教研活动，每一个学科由各科县教研室的教研员带领，午餐当然也是。那一天恰好农历七月十五，酒席间，有人提出“我们这些从益都师范毕业的谁的岁数大呀？”我说：“我们三个（三中副校长张建成、一中历史教师王连之，五中历史教师刘福新）都是1948年生人啊，可能我的二月十四生日最大吧？”大家问王连之，王连之故意卖了会儿关子，突然高声说：“我的生日最好记，就是今天呀，鬼节，上坟的日子。”我说：“我老家都是七月十四上坟，我昨天下午已经上过坟了。”王连之回我一句：“你们老家的鬼大！”惹得在座的各位哈哈大笑。

这段往事，也说明一个问题，虽然都是“鬼节”，但祭祖的时间不完全一样。

为了说明这个“鬼节”（对故世的亲人大不敬，但为了说明问题，我只能这么叙述），今从我的长篇历史小说摘录几段（我现在都从百度里搜，若是从我的书里找，太费劲了）：

（长篇小说连载）《侯景乱梁》第四十五章 薄云淡月——摘录

翌日即是七月十五，周氏拿上两串女钱，与碧桃各乘一顶凉轿，往历阳城西的化度寺而来。只见这化度寺位于一座小丘上，古木参天，紫薇丛生，奇石夹道，罡风拂拂，寺院正中有步云桥，流水潺潺，香客到此，犹如从凡尘步入佛国。 过了步云桥，便是大殿，殿内雕梁画栋，中间的一尊是娑婆世界的教主释迦牟尼佛，左边的一尊是东方琉璃世界的教主药师琉璃光如来，右边的一尊是西方极乐世界教主阿弥陀佛。碧桃与周氏赶来时，早已由一位世家豪族为首，排列上了百种饮食，纸钱烧着的光一闪一闪，黑色的纸灰和成捆的香燃起的雾弥漫着殿堂，仿佛那些堕入冥界的饿鬼在尽情地啜食着阳间亲人的恩赐一般。

周氏与碧桃也将自己准备的斋食摆上。周氏是祭其母亲，碧桃祭的除了父母之外，还有她的尹圭哥。只听周氏口中嘟嘟哝哝，碧桃也就照着说下去……但碧桃明显觉出，周氏根本说得牛头尽对马嘴，有些儿好笑。譬如她将佛弟子目莲尊者叫成了“观音菩萨 ”，还将“向佛求救”说成了“向神求救”等等。看来这位一字不识的周氏根本不知道庙、寺、观有什么区别。碧桃对周氏说：

“夫人，庙是庙宇，里面奉祀的是'神’，譬如那文庙孔圣人庙和武庙关帝庙；我们来的这地方是寺，是佛教的，奉祀的是'佛’，我看碑文上的解释，目莲尊者就是一位佛；观是道教的，里面奉祀的是'仙’。刚才我听您又是佛又是神又是仙的，岂不是混在一起了吗？”

盂兰盆斋：据盂兰盆经疏曰：“盂兰是印度之语，此云倒悬。盆乃华夏之音，乃为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆。“盂兰盆斋源自佛弟子目莲尊者，见其母堕饿鬼道，受倒悬之苦。目莲尊者虽有神通，却无力拯救，向佛求援。佛示于七月十五日以百种饮食供养佛、法、僧三宝，仰大众之恩光，可解饥饿倒悬之苦。另：中国古代亦以七月十五日为“中元节”，佛教中这一天称为“佛欢喜日”，亦称“孝亲节”。

每年的七月十四（我老家小埠前都是七月十四上坟），祖茔里玉米又高又密，根本走不动，得扒拉开玉米叶子艰难行进，庄稼人爱惜土地，焚烧“冥币”也没有个地方，还得兼顾村人的庄稼，很犯难的。

七月十四（2023年8月29日）依然是我和老伴、大儿子回老家的。上坟途中与回城路上都拍了一些图片。