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《聊斋志异》蹇涩字词试解（五十八）小二
【原文译文对照】
滕邑赵旺，夫妻奉佛，不茹荤血，乡中有“善人”之目。家称小有。一女小二，绝慧美，赵珍爱之。
（滕县有个叫赵旺的人，夫妻二人都信佛，不吃荤，被村中的人看做“善人”，家中过着小康生活。他们有一个女儿叫小二，长得聪明美丽，赵旺夫妻爱如掌上明珠。）
（小二六岁时，就让她与哥哥赵长春一起跟老师读书，五年的工夫熟读了五经。同学中有个姓丁的学生，字紫陌，比小二大三岁，长得风流潇洒，文采也很好，他们二人互相爱慕。）
私以意告母，求婚赵氏。赵期以女字大家，故弗许。
（丁生私下告诉母亲，向赵家提亲。而赵旺想让女儿找个有钱的大户人家，所以没有答应这门亲事。）
未几，赵惑于白莲教；徐鸿儒既]，一家俱陷为贼。小二知书善解，凡纸兵豆马之术， 一见辄精。小女子师事徐者六人，惟二称最，因得尽传其术。赵以女故，大得委任。
（过了不多时，赵旺参加了白莲教。徐鸿儒造反后，一家人都成了贼寇。小二知书善解，对剪纸作马，撒豆成兵的法术，都能一见就通。有六个小女孩跟徐鸿儒学艺，唯有小二学得最好，因而很快学到了徐的法术。赵旺也因为女儿学的武艺好而得到了重用。）
时丁年十八，游滕泮矣，而不肯论婚，意不忘小二也。潜亡去，投徐麾下。
（这时，丁生已十八岁了，在县里中了秀才，一直没有成亲，因他心里忘不了小二。一天，他忽然从家里逃了出来，投到徐鸿儒部下。）
女见之喜，优礼逾于常格。女以徐高足，主军务；昼夜出入，父母不得闲。丁每宵见，尝斥绝诸役，辄至三漏。丁私告曰，“小生此来，卿知区区之意否？”女云：“不知。”
（小二见了很高兴，对丁生特别好。小二是徐的高徒，在徐部主持军务，日夜忙碌，连自已的父母都不常见，可她与丁生每晚都在一起谈话，并且谈话时将仆役都打发走，每每谈到夜里三更多天。有一次，丁生私下对她说：“我来这里，你知道是为什么吗？”小二回答说：“不知道！”）
丁曰：“我非妄意攀龙，所以故，实为卿耳。左道无济，止取灭亡。卿慧人，不念此乎？能从我亡，则寸 心诚不负矣。
（丁生说：“我不是为了想出人头地。我所以来，实在是为了你。白莲教本是左道旁门，无济于事，只能是自取灭亡。你是聪明人，难道不明这个道理吗？你若能跟我走，就不辜负我找你这份心意了。”）
”女怃然为间，豁然梦觉，曰：“背亲而行，不义，请告。”
（小二听了，黯然地思索了一会，心里如梦初醒。她对丁生说：“咱们背着我父母走了，是为不义，咱们去告诉他们！”）
二人入陈利害，赵不悟，曰：“我师神人，岂有舛错？”
（于是二人到了赵旺夫妇处，向他们说明利害。可赵旺不觉悟，还说：“我师傅是神人，绝不会错！”）
女知不可谏，乃易髫而髻。出二纸鸢，与丁各跨其一；鸢肃肃展翼， 似鹣鹣之鸟，比翼而飞。
（小二知道不能再劝了，就把辫子梳成小髻，拿出两个纸鸢，与丁生每人骑一个。纸鸢慢慢展开双翅，像比翼鸟一样双双飞走了。）
质明，抵莱芜界。女以指拈鸢项，忽 即敛堕。遂收鸢。更以双卫，驰至山阴里，托为避乱者，僦屋而居。
（天明，来到莱芜地界，小二用手捻一下鸢脖子，二人就双双着了地。他们收了鸢，换骑两匹驴，一路小跑奔驰到山里，假装是来避难的，赁了房子住下了。）
二人草草出，啬于装，薪储不给。丁甚忧之。假粟比舍， 莫肯贷以升斗。女无愁容，但质簪珥。闭门静对，猜灯谜，忆亡书，以是角低昂；负者，骈二指击腕臂焉。
（二人逃走时，因为比较匆忙，带的衣服不多，柴米也没有。丁生很是犯愁，向邻居家借，也没有人肯借给。然而小二却面无愁容，只是卖簪子、耳环等首饰度日。二人闭门静坐，互相猜灯谜，背诵过去学过的书，以赌输赢、论高低。谁输了，谁就被对方用手指打板子。）
西邻翁姓，绿林之雄也。
（他们住的西邻有个姓翁的人，是个绿林好汉。）
一日，猎归。女曰：“‘富以其邻’，我何忧？暂假千金，其与我乎！” 丁以为难。女曰：“我将使彼乐输也。”
（一天打猎回来，被小二看见了，对丁生说：“这个人很富，我们愁什么？暂借他一千两银子用用，不知肯借不肯借？”丁生认为不好办。小二说：“我要让他自愿拿出银子来！”）
乃剪纸作判官状，置地下，覆以鸡笼。然后握丁登榻，煮藏酒，检《周礼》为觞政：任言是某册第几叶，第几人，即共翻阅。其人得食旁、水旁、酉旁者饮，得酒部者倍 之。既而女适得“酒人”，丁以巨觥引满促釂。
（她就剪了个纸判官，放在地上，盖上个鸡笼子，然后拉着丁生上了床，摆上存下的一点酒，拿出《礼记》来行酒令。随便说书上第几册、第几页、第几行，然后翻书检阅。如果这一行是“食”字旁，“水”字旁或“酉”字旁，就喝一杯酒；若是“酒”字部，就加倍喝。小二正好翻到“酒人”，丁生就以大杯斟满给小二喝。）
女乃祝曰：“若借得金来，君当得饮部。”丁翻卷，得“鳖人”。女大笑曰：“事已谐 矣！”滴沥授爵。丁不服。女曰：“君是水族，宜作鳖饮。”
（小二祝祷说：“我若是能借来银子，你就得‘饮部’。丁生一翻书，得“鳖人”。小二大笑着说：“事情成了！”斟上酒拿给丁生。丁生不服。小二说：“你是水族，应该和鳖一样喝酒。”）
方喧竞所，闻笼中戛戛。女起曰：“至矣。”启笼验视，则布襄中有巨金，充溢。丁不胜愕喜。
（正在互相喧闹间，忽听鸡笼里嘎嘎有声。小二说：“来了！”打开鸡笼一看，下面满满一袋银子。丁生又惊又喜。）
后翁家媪抱儿来戏，窃言：“主人初归，篝灯夜坐。地忽暴裂， 深不可底。一判官自内出。言：‘我地府司隶也。太山帝君会诸冥曹， 造暴客恶，须银灯千架，架计重十两；施百架，则消灭罪愆。’主人骇惧，焚香叩祷，奉以千金。判官荏苒而入，地亦遂合。”
（后来，翁家一个妇女抱着孩子来串门，偷着说：‘我家主人刚从外边回来，点上灯才坐下，就见地上忽然裂了一道缝，深不见底。一个判官从缝里出来说：“我是地府的官吏。泰山帝君召集阴曹官吏造恶人名录，需要银灯一千架，每架用银子十两。你施舍一百架，就能消除你的恶行。’我家主人害怕已极，烧香叩头，捐上一千两银子，判官才回去了，地上的缝也合起来了。”）
夫妻听其言，故啧啧诧异之。而从此渐购牛马，蓄厮婢，自营宅第。
（丁氏夫妻听了，故意装得非常诧异。自此以后，丁氏夫妻渐渐购买牛马，雇用丫鬟、仆人，自己新盖了房子。）
里无赖子窥其富，纠诸不逞，逾垣劫丁。丁夫妇始自梦中醒，则编菅爇照，寇集满屋。二人执丁；又一人探手女怀。女袒而起，戟指而呵曰：“止，止！”盗十三人，皆吐舌呆立，痴若木偶。女始着裤下榻，呼集家人，一一反接其臂，逼令供吐明悉。
（本村的一帮无赖之徒，见他们一下子富起来，就纠集一伙坏人，跳墙进了丁家抢劫。丁氏夫妇从梦中醒来，点着苫子一照，贼已满了屋子。两个贼捉住丁生，一个贼伸手向小二怀中乱摸。小二赤着身子起来，用手一指说：“别动！别动！”就见贼寇十三人都吐着舌头，呆若木鸡，一动也不能动。小二这才穿上衣服下床，招呼众家人来，把盗贼一个一个都绑起来，逼他们招供了罪行。）
乃责之曰：“远方人埋头涧谷，冀得相扶持；何不仁至此！缓急人所时有，窘急者不妨明告，我岂积殖自封者哉？豺狼之行，本合尽诛；但吾所不忍，姑释去，再犯不宥！”诸盗叩谢而去。
（小二于是责备盗贼说：“我们是从远处来这里避难的，希望大家互相帮助，为什么你们竟不仁不义到这种地步！人都有一时富裕贫穷的时候，日子困难的不妨明说，我岂是那种视财如命的守财奴？按你们的这种豺狼行为，本应都杀掉，可我心里不忍。暂时先放了你们，以后要是再犯，定杀不饶！”盗贼们叩头谢恩而去。）
居无何，鸿儒就擒，赵夫妇妻子俱被夷诛。生赍金往赎长春之幼子以归。儿时三岁，养为己出，使从姓丁，名之承祧。于是里中人渐知为白莲教戚裔。
（小二与丁生在这里住了不长时间，徐鸿儒就被官府擒住了，赵旺夫妇一家也诛连被杀。丁生帮助小二带了银子去官府赎回哥哥赵长春的小孩。这孩子当时才三岁，丁生把他当自己的儿子来抚养，改姓丁，叫丁承祧。于是这村中的人，渐渐知道丁氏一家是白莲教的遗属。）
适蝗害稼，女以纸鸢数百翼放田中，蝗远避，不入其陇，以是得无恙。里人共嫉之，群首于官，以为鸿儒余党。官瞰其富，肉视之，收丁。丁以重赂啖令， 始得免。
（这年正遭蝗灾，小二剪了几百只纸鸢放在自己的地里，吓得蝗虫都飞不进她的田，免了一场灾害。村中的人都嫉恨他们，向官府告发他们是徐鸿儒的余党。官府见丁家很富有，想敲诈他们，就把丁生抓起来。丁生拿钱重重贿赂县官，才免了牢狱之灾。）
女曰：“货殖之来也苟，固宜有散亡。然蛇蝎之乡，不可久居。”因贱售其业而去之，止于益都之西鄙。
（小二说：“咱们的钱来得不太明白，也该散散财。但这里的人心如蛇蝎，不能久住。”因此，他们就贱价变卖了家产，搬到益都西边去住。）
女为人灵巧，善居积，经纪过于男子。常开琉璃厂，每进工人而指 点之，一切棋灯，其奇式幻采，诸肆莫能及，以故直昂得速售。
（小二为人心灵手巧，会过日子，经营家业比男人还强。他们开了个琉璃厂，雇了工人，小二亲自教他们制作技术。他们生产的玻璃灯具，样式奇巧，色彩缤纷，其它厂子都比不上。因此，他们生产的货虽然价钱高，可还是卖得很快。）
居数年，财益称雄。而女督课婢仆严，食指数百无冗口。暇辄与丁烹茗着棋， 或观书史为乐。钱谷出入，以及婢仆业，凡五日一课；女自持筹，丁为之点籍唱名数焉。勤者赏赉有差，惰者鞭挞罚膝立。
（几年后，丁家就更豪富了。小二管理工人很严格，几百人干活，没有敢偷懒的闲人。小二工作之余，经常与丁生品茶、下棋，或者以看史书为乐。家里的财务收支及奴婢、仆人的工作，小二都是每五天检查一次。检查时，她手里拿着计工作数量的筹子，丁生拿着名册点名。对勤快的进行奖赏，多少不等；对懒惰的当众打板子，或者罚跪。）
是日，给假不夜作，夫妻设肴酒，呼婢辈度俚曲为笑。女明察如神，人无敢欺。而赏辄浮于其劳，故事易办。村中二百余家，凡贫者俱量给资本，乡以此无游惰。
（检查的这天，全体放假休息，晚间不干活。小二与丁生招呼奴婢唱俚曲饮酒作乐。小二明察秋毫，没有人敢欺骗她。奖赏时又超过工人的劳动，所以事事顺利；村中二百多户人家中，有个别穷的，小二就酌情帮助他们些资本谋生，所以，这村里没有无业游民。）
值大旱，女令村人设坛于野，乘舆野出，禹步作法，甘霖倾注，五里内悉获霑足。人益神之。女出未尝障面，村人皆见之。或少年群居，私议其美； 及觌面逢之，俱肃肃无敢仰视者。
（有一年大旱，小二命人在野外设坛，夜里坐车到坛上，作起法术，就下了大雨，五里以内雨水充足。人们更感到她的神奇。小二出门从不遮面孔，村里人都认得她。有的少年聚起来议论她长得漂亮，但见到她时，都肃然起敬，没有敢仰头直看她的。）
每秋日，村中童子不能耕作者， 授以钱，使采荼蓟，几二十年，积满楼屋。人窃非笑之。
（每年到了秋天，村中的童子不能干重活的，小二都给孩子钱，叫他们去采野菜，二十年积了一楼阁。村里的人都偷着笑她。）
会山左大饥，人相食；女乃出菜，杂粟赡饥者，近村赖以全活，无逃亡焉。
（可是后来山东发生了灾荒，饿得人吃人。这时，小二拿出野菜来掺上粮食给人吃，邻近村的人都得了救，没有到外地去逃荒的。）
异史氏曰：“二所为，殆天授，非人力也。然非一言之悟，骈死已久。由是观之，世抱非常之才，而误入匪僻以死者，当亦不少。焉知同学六人中，遂无其人乎？使人恨不遇丁生耳。”
（异史氏说：小二的所作所为，乃是天赋使然，并非后天努力可成。但是如果不是丁生一言点拨，恐怕早已横死许久。由此观之，世上拥有不世才华的但是误入匪盗虎狼之中而丧命的，应当不少。谁知道小二的同学六人中没有和她才华相匹的呢？让人遗憾没有遇到丁生那样点化他们的人啊！）
【蹇涩字词浅解】
有“善人”之目：有“善人”的名声。目，称。
字：论婚。
白莲教：流行于元、明、清三代的民间宗教，起源于佛教净土宗一派的白莲宗。元明接受其他宗教影响，由崇奉弥勒佛转而奉无生老母为创世主：称白莲教。元代后期至明清，屡遭严禁，而教派林立，流传很广，常被用来发动农民起义。如元末刘福通、徐寿辉领导的红巾起义、明末徐鸿儒起义，都是由白莲教发动的。
徐鸿儒：山东巨野人，明代后期农民起义领袖。天启二年，联合景州于宏志，曹州张世佩，艾山刘永明等起义，攻下巨野、邹县、滕县等地，切断漕河粮道。后遭镇压，被俘死难。
纸兵豆马：剪纸为兵，撒豆成马。旧小说和民间故事中常讲到这类法术。
游滕泮：为滕县县学生员。明清在家塾读书的学童经过学政考选，进入府、州、县各级官学读书，称”游泮”，也就是成了生员或秀才。泮，泮 宫，周代的地方官学。
麾（hu）下：将旗之下；犹言军中。
闲：同“间”，参预。
豁然梦觉：豁然领悟，如梦初醒。
舛（chun）错：谬误，差错。
易髫（tiáo）而髻：把少女的披发挽成妇人发髻。表示已经出嫁。髫，童年男女披垂的头发。
纸鸢：有时作为风筝的通称，此特指鹞鹰形状的纸鸟。鸢，鹞鹰，又名鹞子。
肃肃：风声。
鹣鹣（jinjin）：即鹣鸟、比翼鸟，《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”
质明：天色刚亮。质，正。
莱芜：县名。在滕县东北，相距四百余里。
僦屋：赁房。
薪储不给：犹言生活日用不足。薪储，柴米之类生活储备。不给， 不足。
假栗比舍：向邻居借粮。
质簪珥：典当发簪、耳坠之类首饰。质，抵押。
灯谜：把谜语贴在花灯上，供人猜测，叫灯谜。
亡书：此指读过而今已失落或不在手边的书籍。亡，遗失。
猎归：这里指劫掠财物归来。
“富以其邻”：意谓因邻人而致富。《易·小畜》九五爻辞：“有孚挛如，富以其邻。”
乐输：自愿拿出。输，捐输。
判官：佛教传说阎罗王属下有十八判官，分管十八地狱。民间传说 判官是替阎王及其他神管理文案的官员。
检《周礼》为觞政：意谓翻阅《周礼》的字句，据以定罚酒之数。《周礼》，书名，原名《周官》，封建时代列为经书。觞政，犹言酒令。
“其人”二句：意谓翻得《周礼》以“食”、“水”、“酉”为偏旁之字者，罚饮酒；翻得“酒”部之文者，加倍罚饮。按《周礼》有关部分，集中记载了负责周王朝饮食祀享的官吏奴仆及各类饮食的名称，所以符合上述情况的文字不少，较易检得。
“酒人”：《周礼》篇名。《周礼·天官·酒人》：“酒人掌为五齐三酒，祭祀则供奉之。”
巨觥（gng）：大酒杯。引满：斟满酒杯。促：催对方干杯。
“鳖人”：《周礼·天官》篇名。
滴沥：形容倾壶斟酒。
鳖饮：宋石曼卿狂纵，每与客痛饮，以藁束身，引首出饮，饮毕复 就束，谓之鳖饮。见沈括《梦溪笔谈·人事》。此句系由“鳖人”而及“鳖饮”故实。按“鳖人”非属食旁、水旁、酉旁及酒部之文，故小二罚丁酒而“丁不服”。
司隶：古代负责督捕盗贼之事的官吏。
太山帝君：泰山神，即东岳天齐大帝，传说是阴司众神的领袖。
暴客：指强盗之类犯有暴行的人。恶篆：罪行簿。底本误为“恶绿”，此从二十四卷抄本。
编菅（jin）：本指用茅草编的草苫。见《左传·昭公二十七年》：“或取一编菅焉”注。此犹“束茅”，即火把。
戟指：用食指、中指指点，其形如戟，行法术时的手势。
积殖自封：积财自富。殖，孳生利息。封，富厚。
戚裔：亲属和后代。
群首（shòu）于官：结伙向官府告发。首，告发罪行。
瞰（kàn）：俯视。这里是垂意、窥知的意思。
肉视之：视丁生夫妇如俎上鱼肉。
苟：苟且，不正当。
蛇蝎：喻人情险恶。
益都：县名，属山东省。在莱芜县东北，明清属青州。西鄙，犹言 西乡。
琉璃厂：烧制琉璃器皿的工厂。琉璃，用粘土、长石、石青等为原 料而烧制的器皿，如琉璃砖、瓦等。
点籍唱名数：检查帐本和登记簿，报出收支以及仆婢作业的名称和数量。点，按验。
罚膝立：犹言罚跪。
度俚曲：唱地方俗曲。
禹步：巫师、道士作法时的一种步法，一足后拖，如跛足状。据传禹治洪水时因患“偏枯之病”以致如此行步，而为后世俗巫听效法。详《尸子·广泽》、扬雄《法言·重黎》晋李轨注。
霑（zhn）：同“沾”。
障面：旧时青年妇女外出常以黑纱遮面。
觌（d）面：对面相见。
肃肃：恭敬貌。《诗·大雅·思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。” 传 “肃肃，敬也。”
荼蓟：两种荒年代食的野菜。荼，即苦菜。蓟，一种多年生草本植物，分大蓟、小蓟两种。
山左：旧称山东省为山左，因在太行山之左，故云。
殆天授，非人力：意思是，小二一生不平凡的经历和作为是天赋使 然，非后天学习可致。《史记·淮阴侯列传》韩信语：“且陛下所谓天授， 非人力也。”
骈死：与白莲教中同伙，一起被杀。韩愈《杂说》四曾说，千里马如果不得其遇，也会“骈死于槽枥之间，不以千里称。”
误入匪僻：谓误与邪僻之人为伍，误入歧途。匪僻，邪僻。
同学六人：指上文“小女子师事徐者六人”。
【文辛曰】
此篇，读过不止四五遍，故事细节尚可复述。印象最深者当为小二的经济头脑不是一般人也！古书《红楼梦》谈贾探春、王熙凤，据我看来。比之小二差得没影子了。当然我并不相信什么邪术，而是非常佩服小二的经济才能。
您看，他们从莱芜迁移到青州西部之后，小二的经济头脑更体现了出来。您看，她开琉璃厂，生产的灯样子新颖，价格高却很容易卖。几年功夫，富甲一方。小二对工人管理很严格，她的工场几百工人，没一个吃闲饭的。小二还懂得劳逸结合，闲暇时，跟丈夫下棋，喝茶，看历史文学书。她对来往帐目和工人劳动，五天检查一次，自己拿着帐本，丈夫点名，干活卖力的工人受到奖励，偷懒的工人罚跪。小二的工厂五天一检查，检查这天休息，夫妻饮酒取乐，让奴仆们唱俚曲。小二对工人的奖励总是超过他的功劳。小二是个富有活力的新型资产者，是管理高手，懂市场，知道把握顾客的猎奇心理，掌握市场。会赚钱，也会享受。工作之余，品茶、下棋，看书，休假日摆起酒席唱“俚曲”，就像现在唱通俗歌曲。她过的不是传统地主守财奴式生活，而带有新型享乐型资本家特点。《小二》反映了在商品经济发展中女性的能力与地位。展示了女性经济地位的提高和趋于平等的爱情生活。小二跟黄英一样摒弃了“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”的传统女性模式，在她的琉璃厂中，小二豪迈地摆出了主管架势，丈夫只是一个工作上的帮手而已。女性在经济上的独立与地位的提高，使得小二成为真正的独立不依的女人，不再是男人的附庸。
从这个故事里，作者似乎要说明的是做人的道理，也就是走邪道则不得善终，走正道则得福得吉。而改邪归正，善莫大焉。
赵旺夫妇，有“善人”之称，但因走上邪路，都被诛杀。小二也走上邪道，学得法术，但被人点醒，从邪道上退了出来。
从邪道上退了出来，却并不意味着能立即走上正道。小二的故事便是如此。他们从白莲教里逃出来后，避难于深山之中，但是“薪储不给”，于是以法术巧取他人钱财。虽然取得巧，人不知，鬼不觉，运筹帷幄，颇有儒雅之风．但毕竟是邪而不是正，所以虽渐渐富有．但脱不掉灾难。于是有盗贼入室，于是白莲教败后依然受到牵连，于是丁生进入监狱，于是不得不将巧取来的钱财去大量行贿，等等。
只有真正走上正路、弃除邪恶，小二得以解脱灾祸。她不再靠巧取，而靠行商．自食其力，于是“数年财益称雄”．对奴婢赏罚分明．对乡民给于周济，使用法术是为了行善积德、救灾救民，所以“人益神之”，村人敬仰。作者有意将正邪作一对比，以说明人生之路的方向的重要性。他怕人不明白这故事的含义，故而在“异史氏曰”中还着重加以说明。
单单劝人走正路，有本事必须用到正当的地方这一点来说，蒲松龄未必不对。但是把1622年白莲教徐鸿儒领导的农民起义看成是邪恶的代表．这就不能不说他思想上有很大的历史局限性了。
值得注意的是，故事中许多地方是揭露了当时的社会现状的，如“西邻翁姓”，为什么富．因为他是“绿林之雄”；为什么盗贼入门，是因为“无赖子窥其富”；为什么把丁生入监?实际七并不因为“鸿儒余党”，而是因为“官啖其富”。还有，故事巾多次提到天灾、蝗灾、旱灾，山左大饥，等等，客观上从另一方面也揭示了官逼民反的社会事实。
作者蒲松龄的思想是矛盾的，一方面站在统治阶级立场上，指责农民起义，另一方面又同情老百姓的啼饥号寒。
另外，关于民情民俗的透露也夹杂在行文之间。从小二一生中所居住的地方有出生地藤县，有与丁生（字紫陌）私奔的莱芜，有从莱芜迁移的益都“益都之西鄙”，最后在益都西部平安定居，内中有一句：“里人共嫉之，群首于官”，是写的莱芜山里，还有一句：“然蛇蝎之乡，不可久居。”还是写的莱芜山里。且不说，蒲松龄得出的结论正确与否，但作者有意无意地反映了地域之间的民情民俗却是真的。
特别说明，本人是非常尊崇孟德斯鸠的《地理环境决定论》的，每一个比较大的区域都有一定范围的民情民俗，有敦厚有奸诈，有大度有吝啬，有诚恳有狡猾。不用说别的，就说我们昌乐县，就能看出君子之风与小人之风的显著区别来。诚然，一个地方有人品好的也有人品差的，但“大气候”却是任何人都曾经或者将要觉察到的。本人教学40年（1968——2008），哪儿的学生是什么德性还是了然于胸的。
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