（昌乐村庄）这里出了个于进士——北李家河（上）
刘福新
对于北李家河的采访是我许久的一个愿望。作为一个生活在现实中的人，所有人（即使是精神病患者也不例外）都是有愿望的，只不过愿望各有不同罢了。对于北李家河于进士的传闻，最早得益于一位故乡胡同里的远房伯父——“三大爷”，这位三大爷好讲故事，更奇怪的是，他不是与任何人讲，专与我讲。个中原因，极有可能我爱听且有“复述”的小才能，深得这位三大爷的青睐。于进士童年的天赋就是三大爷所讲的一个故事。
有一篇博文，复制粘贴在下边：
北李家河出了个于进士
——地名故事之四
刘福新
昌乐县北岩镇东南部的乔山之东三华里处有个村庄，宋朝已经立村，李氏土著，行政属北岩镇，位于镇境东部，曾用名李家河，1986年昌乐县地名统一整顿时改名为北李家河。
北李家河，处于东西两山之间的洼凹处，村前有条自西向东的河流。水流到村东南角与东南来的一条小溪汇集，接着折道北流而去。以前这里雨多，常年水源旺盛，清水畅出，水草茂盛，鱼虾嬉游，河蚌遍布。两岸槐杨伸臂、柳丝飘拂，当地农人在这里侍弄着庄稼与菜蔬，从河中汲水浇灌，显现出一派恬静谦和的田园风光。人们可能不知道，就在这个偏僻的村庄里，竟然养育了一位遐迩闻名的进士。
这个村庄不知从何时起，已经没有李姓族人了，而住有于、魏二姓。大体上是于姓居西、魏姓居东。就在村西部的河南岸有一块地坪，地坪的西南角和东南角各有一方自然形成的红土堆，直径大约十米左右，有人把其比喻为两樽红蜡烛台。另外，在村西有一墓地，里面长着若干棵柏树。粗的树围两米，细的也有一米多，枝繁叶茂，四季常青，树上鸟鸣婉转，地上绿草茵茵。两樽红蜡烛，宛如读书人秉烛夜读，铸造着一位真才实学之士，为国家贡献力量；粗大的柏树意味着这里将出一位国家栋梁之材，为官一任造福一方。真乃一处风水宝地！
在1942年的时候，张天佐部的国民党团长赵仲诺命令民工在该村筑围墙、建碉堡、挖壕沟，致使村前的两处红土堆因河流改道冲刷殆尽，一片翠绿的柏树荡然无存。民工们在村西挖壕沟时，竟然挖出了两块同样大小、形象相似的石头，它们的“脚”长大约有50公分，筒高40公分，筒粗有20公分，表面上附着一层黄橙橙的细沙土，极像一双靴子，人们称为“石靴”。民工们纷纷谈论：“怪不得这里出了个进士，原来是风水宝地呀！”一时间，远近闻名，乡里皆知，成为美谈。这双“石靴”为一于姓极端虔诚地保存了下来，其后不知所终。
北李家河出的这位进士叫于允中，字传一，号乔东。据昌乐县志载：“少英敏，过目辄咸诵，庠后读书程符山，每作一艺，传诵四方，诸名宿莫不为之击节”。于允中在清朝嘉庆丁卯年举于乡，道光辛未（公元1839年）中进士。进士及第后，在京都授户部主事之职。不久到直隶（今河北省）深泽县任知县。深泽县地薄民贫，幸亏于允中访察民情制定有效策略、勤奋治理，更加上免除苛捐杂税，民间无不感奋、人心俱归。于允中“三年政声大著”，深受黎民百姓爱戴。后来，于允中又到湖南宜阳任知县数载，也是政绩卓著。尔后，告老还乡。自写诗句云“两袖清风犹故我”。途中，“行李萧然，惟一书童相随”。
归乡后，吟咏自适，著有《乔东诗集》与古文词等，藏于家。在乡居期间，一为他的文才，二为他的名声，四乡邻里常有请他去写祝寿辞或书写碑文者，颇受尊重。卒于家，享年七十八。
笔者虽然与北李家河不属一乡，但相隔不远，自幼听到许多有关于进士的奇闻逸事，在笔者幼小心灵里刻有深刻的印象。譬如有则故事，说他在上学的时候，正好是三月三清明节，老师要去踏青、看社戏，临行布置了一个作业题，让学生画三十头牛。大学长伏案疾笔，但只画了二十头；二学长挥汗如雨，也只画了十八头；于允中大约画了几分钟就离开了学堂，悠然踏青游玩去了。正好在路上被老师瞧见。等到老师回来后检查作业，大多数学生连一半还没画出来。老师故意最后要于允中的作业，只见白纸上只画着一头半牛，一头牛在屋外，另一头刚从牛圈里伸出头来。老师问他，你怎么只有一头半牛啊？于允中回答说，牛圈里还有很多呢。一丝喜悦从老师的脸上露了出来。
以上是笑谈，其实于允中在程符山（今潍城区符烟山）书院读书期间，家境并不富裕，穿的是农家自己纺织的粗布。当他站在那些潍县城里富家子弟面前时，显得格外寒酸，为此引起一些衣着华贵的同学的不屑。但符烟山书院的老师心里早就看中了于允中的才华，遂告诫那些看不起于允中的学生说：“你们不要看不起于允中，他比你们都强得多，他的棉袄里包的可是个进士呢！”后来，老师的预言果然应验了。
昌乐县城有个教育上的前辈，退休前曾任昌乐一中党委书记，也是富有才学，他叫于观辰，就是北李家河于进士的后人。笔者和于观辰先生时常来往，从他的介绍里，笔者知道北李家河一条50米的胡同最前端，有一高大门楼，门上方挂有一幅长2米宽80公分的匾额，蓝底金字，刻有欧阳体的四个大字——“进士及第”。四个字自右向左排列。上款题有“钦赐”，下款题有“道光十九年五月谷旦”。道光十九年即以上说的辛未年——公元1839年。至于“谷旦”，可能读者经常在碑文和牌匾上见过，“谷旦”
不是指节气，而是指的“吉日”。因为百谷生百谷收都是“民以食为天”的好日子，所以“谷旦”就成了中华民族“吉日”的代称了。
在大门的旁边，有两尊青石做的旗杆垛子，呈正方形，每边皆长1·3米，每边皆厚35公分，中间厚40多公分，并有一直径圆孔，用以插置旗杆。垛子上面是斜坡形，刻有图案，向四边延伸。在垛子下面用青砖垒有与垛子四边等长的砖座，高约一米。因为风雨侵蚀，青砖早已班驳陆离、残缺不全。为了安全，后人将石垛子平放于地面，现尚存。
在旗杆垛子的两侧，有两棵古槐，西边一颗围足三米，树中间已空洞，但每年不断长出新枝；东边的一棵围长2米有余，如今仍然枝叶茂盛。
另据于观辰先生回忆，他家曾有写着“回避”、“肃静”的木牌四扇，厚3公分，高1·8米，上部呈长方形，高约80公分，宽约60公分，两面皆为红底金字。下部一米是扛杆，赭红色，扁形，宽约12——13公分，厚约3——4公分。最为可贵的是一幅彩屏。这幅彩屏高约3米，宽约50公分，有10折，中间有活页连接。下面有20公分高的支脚，再上有80公分高的木版，镂刻着百寿图中的篆体寿字。主体部分，一面是宣纸屏面，画着唐朝名将郭子仪做寿图。画面正中郭子仪正襟危坐，达官贵人们有的骑马、有的坐轿，从四面八方汇聚而至。画面的周边处，画着山川树木、农田野草、下田农夫、童叟行人，各种人物栩栩如生，色彩搭配得当，艺术造诣很高。屏的另一面用红缎装裱，写有8公分见方的正楷金字，虽经百余年，仍然金光闪闪、熠熠生辉。每到年节，于观辰的祖父小心翼翼地拿出来，供亲朋好友观瞻。这么一幅珍贵文物，于进士的后人保存了一百多年（删除一段，是事实，但不得不删）
完稿于2006年12月17日20：00
插图（2014年在乔山山顶拍的）。只能用这一幅来做压题图片了。
1、北李家河东西大街。村东的山叫豹山。
2、村西头遇到一个卖豆腐的，我好吃豆腐，要了两份，一份自用，另一份给开车的妹夫邓汉军。
3、这是一条南北小道，南边的是叫括罗山，李家河的风水与这座小山当然有关，因为一条小河就是从这座小山与另一座小山的中间流下来的。
4、同上
5、大街北侧的这个大门里边是不是村委？
6
7、大街上的一户人家。这个村子的对联基本上没有贴错的，这让我欣慰。
8、一口比较老的房子。
9、大街南侧有一个很大的空场，空场里种着方瓜，方瓜蔓里边摆着一溜石碑。这是西边的一个。我们先来解释“处士”：
处士，古时候称有德才而隐居不愿做官的人。男子隐居不出仕，讨厌官场的污浊，这是德行很高的人方能做得出的选择。《史记·殷本纪》：“或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然后肯往从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。”后来泛指没有做过官的读书人。
这在唐代的习惯上，称为“高士”，再早一点，便叫“隐士”，都是同一涵义的名称。这一类人，在中国历代的历史上，关系也很重要。甚至每使历代的帝王或朝廷，隐隐约约都在注意他们的言行举动，心存顾忌。那些帝王将相，生怕被他们看不起，便会觉得自己很不安心。这也是中国历史文化上的特色人物。如果比照西方文化，从西洋的政治学说上，勉强的比类，便是属于保留“不同意”的主张，或“不合作”的态度的人。不过，这种比方也很勉强，中国文化中的隐士、高士们，是属于道家一流的人物。他们绝对不肯只为自己而鸣高，有时为了国家天下人民的利益，也会婉转设法，提出很有影响力的主意，帮助社会的安定，然后即所谓“功成而弗居”、“没世而无闻”而已。
10、碑文题字的人是己酉科举人赵升献（獻是繁体字）。
己酉科举人是指己酉年考中的举人，查清朝有两个己酉年，一是雍正七年是己酉年（公历1729年），二是光绪十一年也是己酉年（公历1885年）。这个石碑上没有指哪一个己酉年，我考虑是光绪十一年。
一个举人给一位处士题写碑文，可见处士在清朝也是有一定的地位的。
11、于公
讳
守礼，凡是称“公”者，是尊称，但这个尊称不是随便用的。以前的人（特别是读书人）都有“名”和“字”的区别。所谓直呼其名，对人不尊也。
如今的新浪博客里就有不少的人不知礼仪为何物？我就经常看到这样的帖子“刘福新你好呀！”有人可能说，起个名不就是叫的吗？但我这个名，老师和长辈叫是很亲热的，同学叫也可以，你一个不曾见面的网友直呼其名就很不礼貌了不是？我教了一辈子书，2008年从昌乐二中退休，按说叫一声“刘老师”有何不可？或者称呼“刘福新老师”也行，但直接发帖子“刘福新怎么怎么”就有点儿“失了家教”了。
12、“守礼”是名，所以要“讳”。“节文”是字可以直呼。譬如我们县里有好几位文友见面就称呼我“文辛”。“文辛”是我的笔名，这是有案可查的，而且山东省作家协会会员证里也是署有“文辛”的。
另，这幅图片左下角是署的这位处士的后人，上边的“男”是指儿子，中间为“孙”，下边为“曾孙”，这些就不用解释了。但这种碑文的格式体例是需要明白的。古代写字“从右到左，从上到下”，所以左边为“下款”。
13、正在拍着，走过来一位老者，聊起来，得知老者的名讳是于长清，今年92岁，我熟悉的原昌乐一中书记于观辰得称呼他一声叔。
14、这是属于“节妇碑”一类的碑文。可以参考我的：
这碑文里的“松柏贞”实际上是指“松柏贞节”或“松柏贞操”。历史上各个王朝都是重视贞节的，即使比较开放的唐朝也不是现代人想象的那么放肆。“敕旌”，二字，实为“敕旌节孝”。古代表彰节妇固定用语。
“敕”与皇权有关，也就是代表官方。对一品至五品的官员称诰，六品至九品称敕。旌节，古代指使者所持的节，以为凭信。析羽为旌。旌节，即以竹为之，又析羽缀之以为节。
15、儒童：明清科举制度，凡应考生员（秀才）之试者，不论年龄大小，皆称童生，别称文童或儒童。
16、这个碑文是敕旌儒童于纪文的妻子臧氏的。
17、“宣统三年”即是1911年。“菊月”是指“九月”。
一月：瑞月 二月：花月 三月：桐月，四月：梅月 五月：蒲月 六月：荷月七月：兰月 八月：桂月 九月：菊月，十月：阳月 十一月：辜月 十二月：霜月。
18、“彤史扬”实际上故意省略了一个字，全名为“彤史扬辉”，这是个成语。
“彤”为彤管，红管的笔，古代女史官用来记载后宫政令和后妃的事。周朝时候，专门有女史手执彤管记录宫廷日常生活中王、王后、夫人、嫔、世妇、女御等人的言行。
扬辉，显耀光辉。称颂女子文章佳美。周朝时候，专门有女史手执彤管记录宫廷日常生活中王、王后、夫人、嫔、世妇、女御等人的言行。
后来“彤史扬辉”和“咏絮之才”都用来表示女子的文才。因为彤管所记录的都是有一定德行的女人，所以后来也经常用“彤史流芳”来作为悼念女人的悼词。
19、这里又出现了一位叫于守礼的人。不知是不是一个人？前边的称为“处士”，尊称“公”。这一位称呼“儒童”。也有可能是指同一个人。于守礼（字节文）故世之后，他的妻子为其守寡。
20、他的妻子为“刘氏”。
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22、碑文的背面有旌表的全文。这一幅图片是很珍贵的遗存。我希望我的新浪好友，小老弟“齐东野”下载过去好好地研读一下。很遗憾，方瓜叶子挡住了下边的字。
23、这个碑文以后再解释吧，耗费时间很多了。
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31、“穀旦”见我的博文
32、再给于长清这位老人拍幅照片。
33、拍一位驾驶三轮车的妇女。
34、我要寻找与于进士有关的遗迹。
35、于进士的墓茔扒了，还遗留一些坟墓里地沙土混合物，这一块就是。很让人愤怒呀，于进士的坟墓成了栏圈（我的老家小埠前俗称“栏池子”）。
36、就是这个地方。怎么寻思的来？
37、于进士墓茔里的砖块。
38、于进士墓茔里的砖石扒出来后垒成了这口大房屋。
39、于进士墓茔里的石条。这件事儿我记得，1958年建立人民公社的时候，有一个口号叫做“老社员投资”就是指的这件事儿。我不做任何评论，大家自己考虑吧。
40、看吧！
41、一位中年人看我拍片子，说这里就是于进士住的地方。
42、这块石头就是原来大门口的西边石垛子。
43、这个中年人给我看他父母的遗像。
44、这位中年人叫于洪兴，今年46岁，与我大儿子一样大。他告诉我，他与于观辰是同辈，但已是疏族。他的父亲叫于永清，去世六七年了，享年83岁。
45、我到扒坟后建的大房子前边，但关着大门。
46、我从“铁呼答”里拍的。听说当过学校，当过大队办公室。
47、我从这儿再拍括罗山。
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