（散文）鱼山与曹植墓

                      刘福新

初，植登鱼山，临东阿，谓然有终焉之意，遂营为墓．
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－－题记

2008年暑假我曾与老妻携孙子孙女去聊城访友，归来后写过一组系列文章《聊城行》，其中第二篇题目是《参观东阿曹植墓札记》。但《参观东阿曹植墓札记》只是介绍的图片和文字，这篇才算得上散文。

记得到达聊城的当天中午，聊城工商局任职的网友于建军和聊大外国语学院任党委书记的学生张乐方，为我和我的家人接风。当天下午，于老弟陪同我去参观东阿曹植墓。可能于贤弟早就联系好了，车一停，我们即刻鱼贯而入。

细细地打量．看山，不高，却秀，看墓，不大，却雅。正面，山的西麓是曹植的墓，依山而建，营土为穴。

远观一眼后，先去北面的曹植祠堂观瞻，祠堂是一个小院，东西各有跨房，正面是祠堂大殿，座北朝南，幽静而肃穆。殿檐有燕巢数个，燕鸣声声，尤衬其静。正面是一尊曹植半身雕像，坐北朝南，神态安详而威严。对着他的像，我深鞠一躬，心里默默的念诵：陈思王，一个晚你一千七百多年的崇拜者，看望你来了，唯一遗憾的是，我是使用那些被整得缺胳膊断腿的字来诵读你美丽诗章。
　　在观瞻了祠堂器物时不禁感叹，陈思王生为王侯，而死后的墓葬竟显得有些寒伧，主要是有一些生活用品，陶制的鸡、鸭、狗，陶罐，灶。根据当初平原省的挖掘清理记载，出土的除了这些，还有一点玉器，宝剑一把。骨殖27块，可惜在混乱的年代已经散失了，无论如何，这些东西和曹植当时的地位是不相称的，据史书记载，在魏武帝年间，曹操就提出了薄葬的观点，到曹丕时正式执行，可能和这些有关。

出子建祠，有1996年新建的隋碑亭，黝黑的碑身诉说着千百次被拓的历史。碑的内容来不及细看，已有很多字模糊不清。
      这通石碑有着极不平常的经历。它是一通整石结构、圆首方座的石碑。碑首有一龛，内有浮雕一佛二菩萨。据碑文，北齐皇建二年（561年），曹植第十一世孙曹永洛等表贡孝昭皇帝，“亲训圣诏”、 “蒙敕报允”，在曹植墓侧为曹植“复兴灵庙”、塑像、树碑。至隋开皇十三年（581年）竣工，竟达二十年之久。由碑文可知，这里原本就有一座曹植庙。据专家考证，到唐武则天执政期间，庙宇被毁，石碑被推倒，后石碑滚入山下大清河道。直到清朝初年，由于疏通大清河，人们从淤泥中把石碑捞出，才重现于世，归放到曹植墓前。这通石碑碑文的书法艺术，在我国书法史上十分重要。清朝名人王士祯说：“书法杂用，篆隶杂用，甚古。”康有为也对此碑书法有专评。而这通碑的内文，对研究曹氏家族历史，南北朝时期的文化，都具有极重要的历史价值。听朋友说，过去的一张隋碑拓片，如今在黑市上已经卖到一万元左右。目前，这通碑是国家历史文物重点保护单位鱼山的一级国家文物。

曹植虽然在与曹丕争夺权力的道路上失败了，但却淹没不了他的斐然文采。曹植一生文学成就巨大，可谓一时之文坛泰斗。救了他一命的“煮豆燃豆萁”和浪漫的《洛神赋》只是为人们所熟知的，或许许多人不知，他的著述颇多，散文、书信、杂论、表疏俱为大成。谢灵运曾说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。才高八斗，源于此。可惜的是，曹植在失落中走完了生命的历程，谢灵运的运气也不灵，同样死于政治斗争的漩涡中。

据查，曹植在东阿的具体时间为太和三年十二月至太和六年二月（即公元229年12月－公元232年2月），只有两年零两个月的时间，而他真正在东阿的时间，只有两年整。也就是他三十八岁至四十一岁的时候。因为在他离开东阿转封陈王不久即去世了，这一阶段可看作是他的“晚年”时期，而他一生先后任雍邱王、东阿王、陈王，死于陈王任上，却归葬于东阿之鱼山。可见曹植与东阿有着不解之缘。青山埋诗魂，诗魂映故都。我觉得研究一下曹植在东阿的思想和创作，还是很有必要的。

鱼山不甚高，海拔大约只有八十米的样子。踏着石阶上山，顶有长廊连接的亭子两座。凭高远眺，黄河绕着鱼山转了个弯，如母亲的臂膀环绕呵护着曹子建沉睡的地方。但可惜的是，这种温馨的感觉还没有沉浸多久便有点儿不快，因为鱼山的南面山体已经被挖掘去了一大片，山的完整性已经被严重而永久地破坏了。我想这一定是当地搞土建工程挖石料糟蹋的，看那么陡那么深的壁立山体，不仅让人心颤，最主要的还是让人心里不是滋味！宛如见到了我们昌乐县首阳山那缺胳膊少腿的令人心酸模样。
    此山孑然一丘，既无群峰竞奇，又无繁木争秀，只有一些开花的紫薇和杂草。山顶平旷，视野开阔，坐在仿汉魏风格的观河亭里，举目四望，山下一碧千里的田野、整齐有序的民房、滔滔不息的黄河、清水潺潺的小清河一览无余。昼夜不息的黄河，水流哗哗，很有气势，声音传来，犹如一曲振聋发聩的交响曲，令人心旷神怡。倘若把酒临风，更有一种君临天下，唯我独尊的感觉。难怪曹植会选择此地作为自己的葬身之所。
    晋、陈寿《三国志。曹植传》载： “初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。”可见，他是甘愿以鱼山为葬身之地的。 
    是啊，作为一个颇有理想和功名抱负的人，“十一年中而三徙都”，是何等失望，乃至绝望啊。只有这里听到清雅哀婉的梵天之响，与曹植当时的感想发生了共鸣，触动了他那漂泊无依的心灵。对于一个濒于绝望的心灵来说，有经声、梵唱的灵魂该是多么恬静和幸福啊。他把鱼山作为自己的葬身之所，也寄含了他打算把此地作为一生中的最后立足点，不愿意再如漂蓬一样四处徙迁的心愿。在梵天佛国和经声佛号中，把躯体与青山秀水融为一体，在当时的他看来，可以说是最好的归宿了。

                                                 2009年12月29日发于博客

                                 
                       1、鱼山和曹植墓大门

                2、祠堂里的曹植半身雕像

              3、有关曹植的碑林

 4、左起：我的孙女刘梅溪、于先生的夫人、于先生、鄙人、我的老伴、

    我的孙子刘梦溪。

    这是鱼山山顶，我们背对着的是黄河。

          5、下山

 6、只有这里听到清雅哀婉的梵天之响，与曹植当时的感想发生了共鸣，触动了他那漂泊

无依的心灵。对于一个濒于绝望的心灵来说，有经声、梵唱的灵魂该是多么恬静和幸福啊。

他把鱼山作为自己的葬身之所，也寄含了他打算把此地作为一生中的最后立足点，不愿意

再如漂蓬一样四处徙迁的心愿。在梵天佛国和经声佛号中，把躯体与青山秀水融为一体，

在当时的他看来，可以说是最好的归宿了。