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徐州揽胜(四)
(2006-07-14 09:34:30)
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彭城户部山戏马台西楚霸王朱浩熙“戏”字读音质疑 |
分类： 旅迹苔痕 |
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在参观楚王刘注地宫里两个棺室时，随着导游的讲解，我突然产生出一个想法，如果原来的棺室不是因为顶上与山的峰顶相通有裂缝的话，如果坚持棺椁放置东边，不移到西边的话，兴许楚国的寿命会更长一些呢。我向来是不迷信国祚命运和五行方位的，不知为何萌生出这样的想法来？
游罢龟山汉墓，又参观了“徐州圣旨博物馆”，里面珍藏着明、清时期圣旨数十道，还有清代状元书法、科举试卷，甚至还有科举考试的作弊夹带（小抄）等。在此处饱览历史烟云，犹如置身于瑰丽的历史画廊中，给人带来知识的启迪和艺术的享受。
戏马台
早就听人说，历史名城徐州有一座户部山。旧时流传有“穷西关，富南关，有钱人都住户部山”的民谣。此山原名南山，西楚霸王项羽分封诸侯、定都彭城后，在城南的南山顶上建了戏马台，此山由此声名大噪，成了徐州市历史的有力见证。据查，天启四年（天启是明朝第十四位皇帝明神宗朱翊钧的年号。天启四年指1624年），黄河暴涨，张璇为户部分司主事，才识过人，六月二日促装移户部钱粮典册于南山戏马台上。是夜，河决城陷，独户部无失，人皆服之。因筑垣修宇，遂为户部衙署。从此，南山便被称为户部山了。
户部山虽不甚高，却是徐州城官邸和民舍的高地，能避水患，所以富豪陆续迁此，出现以上民谣也就在所必然了。户部山还集中了徐州历史文化的精髓，状元李蟠、翰林崔焘、《金瓶梅》评点家张竹坡皆住此地。还有负载着徐州城几千年风雨沧桑的古院落遗存。而最吸引文人眼球的当属徐州第一名胜戏马台了。
公元前206年项羽与其他起义大军灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城（今徐州），于城南里许的南山（今户部山）顶上，构筑崇台，以观兵士操练戏马，故名戏马台。历代在此陆续营建了很多建筑物，诸如台头寺、三义庙、名宦祠、聚奎书院、耸翠山房、碑亭等。但由于水患和兵燹，昔日的建筑物已荡然无存。为了保护古迹，重塑历史文明，当地人民和政府对戏马台进行了重修。新建了山门、曲廊、追胜轩、集萃亭；新雕铸了项羽石像和霸业雄风铁鼎；修缮了碑亭。如今，登台揽胜的旅客络绎不绝。它已成为国内项羽遗迹旅游网络上一颗熠熠生辉的明珠。
作为一个历史和文学的双重爱好者，我却对风云阁情有独钟。风云阁又叫戏马台碑亭，可以说它是戏马台古迹的最中肯的标志。这座建于清道光年间的建筑，双层飞檐，六角啄空，丹柱釉瓦，高耸三丈有余，翘然立于台中，风采奕奕。南檐下嵌有四字篆额：“从此风云”。亭内石碑镌有“戏马台”三字。现今的风云阁是1986年重修的，它玉立中轴，占尽风情。
前人留下的咏台诗很多，我把最喜欢的两首古人诗咏记下，与诸君共赏。一首是明朝方孝孺的《戏马台》：“盖世英雄酒一杯，悲歌只使后人哀。平生费尽屠龙技，今日空留戏马台。”我喜欢这首诗，不仅是诗写得好，还在于诗人的人品端正。当年，燕王朱棣打着“靖难”的大旗，挥戈南下攻入南京，篡夺了建文帝的帝位，逼方孝孺草诏，他身穿孝服，号哭于殿，掷笔于地曰：“死即死耳，诏不可草！”被杀。表现了文人的骨气。另一首是南宋文天祥的，题目亦为《戏马台》：“九月初九日，客游戏马台。黄花弄朝露，古人化飞埃。今人哀后人，后人复今哀。世事哪可及，泪落茱萸杯。”这首诗是他被押送大都（今北京）途经徐州时所作。文天祥是汉族的民族英雄，人与诗皆格外喜欢，自在理中。
游览戏马台之前，我还参观了徐州博物馆。博物馆坐落在云龙山北麓，原址为清高宗乾隆皇帝南巡时的行宫旧址。不说在江苏，即使在全国亦是一流的博物馆。那天上午，我还向李银德馆长请教了关于“寒山”的原址问题。待另文专述。
附：与朱浩熙先生商榷关于“戏马台”三字中“戏”字的读音，当然更关系到项羽建筑戏马台的目的和用途。鄙人认为：既是西楚霸王操练步骑将士，绝对不可能让骑兵嬉戏玩耍，也不可能搞歌舞、杂技表演；剩下的或许有另一种解释——在令旗的指挥下演练阵法或实战演习、纵马拼杀，以此锻炼军队的杀敌本领和意志。所以“戏”应读“麾”或“挥”，（见《古汉语常用字字典》261页，商务印书馆1979年9月版）。古汉语里“麾”有两种讲法：一为指挥作战用的旗子。名词动用，借指“指挥操练”。二为“挥”意，指挥、挥动。曹操《步战令》：“挥不闻令，而擅前后左右者斩！”可见，操练可不是闹着玩的。
近来翻阅朱浩熙先生《西楚大观戏马台》一书，其文曰：“戏马台，确切地说，应该称为观戏马台。”他在前面又加了一个“观”字。只此一句，就确定了他的观点，他的读音。
朱先生对历史过程研究得十分认真，尤其是他对戏马台的建筑时间，分析得很详细，他说，“……可见筑台戏马的时间，只能在定都彭城之后的一段时间里”。“项羽从起兵吴中到兵败自刎，仅仅在彭城过了三四个月太平日子。南山筑台戏马之日，也正是他一生最为得意之时。”可问题正出在这里，战争连绵不断，朱先生的文章也说“项羽戎马倥偬”。那就很难设想，项羽会这么潇洒，竟玩起了马上游戏。朱先生是研究戏马台的专家、学者，他的研究很可能是确凿的。项羽具有非常人所能具备的豁达，有忙里偷闲、军务繁忙中自寻其乐的嗜好，更有定都彭城后已经视天下为己物的盲目乐观思想，这些因素都有可能使项羽建台观赏部下搞点马戏什么的。但我心中总有点疑问，故而斗胆提出：“戏马台的目的和用途，是否能从古代汉字有多种读音的习惯上考虑一下。”盼请指正。
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