春天，周末，黄河边，一群放生的人。

    地点选择的是一处很陡很窄的岸边，河水在此处很湍急，据说放生地点是随机的，选择这略带危险的地方是因为曾经遇到过放生的鱼被人捕捞的事情，为了让放生的鱼很好的游入大河之中而不受到伤害。

    程序我也不懂，只看到先是面对一大箱鱼围成一圈口中念念有词，然后开始将鱼从水箱之中捞出置于篮子中，二十几个人站成一溜一个个传下去，由站在岸边的人将鱼倾入河中。这与我想象的不大一样，我原想的所谓放生必然要亲手放进河里的，一问，解释说不一定要亲手放进河里，整个过程只要用心就行。

    大约持续了半个多小时，放完了好几百斤鱼，然后大声高喊“阿弥陀佛”，喊完，众人又念经，有拿书的，看到是《地藏七》。

    不懂佛，只想当然的理解，将被捕获的鱼、鸟等生类放之于山野或池沼之中，使其不受人宰割、烹食，便称之为“放生”。放生主要体现在对生命尊严的维护，体现了佛门广大慈悲的救度精神。对于唤醒世人的恻隐、仁恕、慈悲之心，为天下苍生祈福，德被万物，起到了积极作用。

    翻翻资料，才知道放生既源于中国古代民俗，又有佛教经典的依据和高僧大德的提倡，因而在中国民间和佛教界均有相当深远的影响，留下了许多有关放生护生的诗文。

    如唐代白居易诗：“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”宋代陆游诗云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸！设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？”元代赵孟俯诗：“同生今世亦有缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。”这些诗文寓意深刻，发人深省。近代漫画家丰子恺先生绘有《护生画集》，配以弘一法师书写的放生护生诗，流传甚广。

    不独中国如此，欧美国家也同样有类似的思想和经典：

    爱因斯坦说过：“我们的任务是要解放我们自己，这需要扩大我们同情的圈子，包容所有的生灵和美妙的大自然。”

    康德说：“人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。”

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