《三国演义》是关于男人争霸的史诗，是关于豪杰和英雄的演义。在这个男人的世界里鲜见女人的形象，即使有，着墨都很少，而且都是为了写英雄的需要。

无疑，吕布和赵云两个人都是英雄，在很多人的心目中，这两个人都有这不可替代的位置。吕布虽然被人们骂作反复无常的小人，但是他勇冠三国的勇武第一的位置却无人可以撼动。赵云更是一生未遇败绩的常胜将军，忠勇无双，浑身是胆，性格谦和，几近完人。单纯说来，赵云的光彩早就盖过了吕布，可是作为一个男人，如果缺少了女人的参照，那这个男人的形象就不够立体，至少是还缺少点什么，在女人的参照下，男人才能够立体起来，形象也才能丰满起来。

先看吕布对待貂蝉。

我在前面的文字里已经说过，吕布在对待貂蝉的表现上，几乎达到了爱情至上的境界。他从貂蝉的美貌开始喜欢起，从此就经历了一段痛苦的煎熬，看着自己的所爱被自己称为义父的人所霸占，他“神魂飘荡”，心有不甘；看着他的所爱在别人的权威下忍辱哭泣，他“目不转睛”，心如刀绞；在无法一时想到解决办法的时候，他“身虽在卓左右，心实系念貂蝉。”吕布自从见到貂蝉，就始终表现出这样在爱中的状态。

《三国演义》中儿女情长莫过凤仪亭一段。凤仪亭一见，果真难舍难分，情深意切。貂蝉装作跳池塘，吕布哭着抱住她说：“我知汝心久矣！只恨不能共语！”他为所爱哭泣毫无害羞之意，确实情之所至。貂蝉许来世再见，他说：“我今生不能以汝为妻，非英雄也！”当吕布欲走，貂蝉泪如雨下之时，明知多停留一刻都会暴露在董卓的面前，他仍然没有离开，“布羞惭满面，重复倚戟，回身搂抱貂蝉，用好言安慰。两个偎偎倚倚，不忍相离。”

待到灭了董卓，“吕布至郿坞，先取了貂蝉。”即使到吕布山穷水尽的时候，他仍然要去找貂蝉帮忙出主意，与貂蝉一起饮酒解闷。就在生命的终结，部将宋宪说他“只恋妻子，视吾等如草芥”，说他“听妻妾言，不听将计”，他也只是“默然”。他“默然”是因为他知道自己正是这样一个恋妻恋妾之人。

读书的人都知道貂蝉的出现是为了一个连环计，吕布完全不知情，被陷在计中间。我倒愿意猜测另外一种可能，即使吕布知道了这是一个计谋，即使在计中的貂蝉对他完全是逢场作戏的假装，他同样会做出以上的事情，因为他就是这样的一个人：看重爱情。与爱情相比，其它什么位高权重的地位和所谓的伦理规则都通通见鬼去了，在那个视贞洁甚重的年代里，他根本就没有想过貂蝉已经被董卓所占有，他面对自己的爱情的时候，只有爱情。

仅仅因为这一点，他的形象就比其他《三国演义》中的人物丰满有形，因为他的形象更为真实，更加人性，可以让人忘掉他的反复无常，而原谅性情如孩童般透明真实的他。

再想象一下，如果吕布在《三国演义》中是以文人的形象出现，恐怕他的光彩会盖过与洛神神交的曹植，以冷冻自己的身体为妻子降温的荀粲，他即使不因勇武而扬名三国，也会以情重留下美谈。

看完吕布对待貂蝉，再来看赵云对待樊氏。

赵子龙取桂阳的时候，赵范邀请入衙饮宴。酒至半酣，赵范请出樊氏，“与云把酒”。“妇人身穿缟素，有倾国倾城之色”，一听是赵范家嫂，赵云马上“改容敬之”。

赵云处理赵范为嫂樊氏提亲之事的这一段，是《三国演义》里写赵云顶天立地的男儿形象的重要情节。这其中对樊氏的容貌描写仅有“倾国倾城之色”一句，而这倾城倾国之色是赵云自己的直观感觉，这说明樊氏貌美应该不输于貂蝉。对樊氏的择偶标准却不惜笔墨、大书特书，借樊氏之口把赵云的英雄形象大大赞美了一番。赵云在听了赵范的提亲之言后，虽是面对樊氏的国色天香，不但闻言大怒，而且义正词严地拒绝了赵范的提亲。

在其后赵云攻取桂阳后，孔明闻知此事，问赵云：“此亦美事，公何如此？”赵云答道：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇改嫁，便失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也；主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事！”赵云说出了四点缘由，且句句在理，但细究起来，全是冠冕堂皇的借口和牵强的托词。除了不解风情之外，更重要的是“其妇改嫁，便失大节”的观念让他觉得樊氏这种改嫁他人的做法有悖于纲常的。

面对一个倾城倾国之美人，而且光明正大，明媒正娶，却为了种种感情之外的原因振振有词地推却，而且言语之中同时将樊氏也永远地定在了寡妇的角色上不再能享人伦之福，刘备最后还说：“子龙真丈夫也！”

说实话，在《三国人物》中赵云也是我最喜欢的英雄人物之一，可是每看这个情节，让我都觉得赵云的形象多少打了折扣。鲁迅说：“无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。”罗贯中的本意并非如此，可是一个缺少正常人感情的英雄能够立体丰满得起来吗？

透过女人看三国，吕布显然比赵云可爱多了。