在人类历史上曾经发生了一次罕见的胜利大逃亡，时间是公元前的1446年，当时，两百多万以色列人试图逃离埃及，在埃及法老率领的追兵紧随其后的险境下，他们越过了红海，逃离了苦海，这些以色列人手无寸铁，又毫无作战经验，能够逃离出那凶险之地，这绝对是一个人间的奇迹，一个上帝的神迹。

现在的犹太家庭每年都会庆祝逾越节，就是为了纪念当年的那次大逃难，这个习俗已经有了几千年的历史，《圣经》中的《出埃及记》这卷经书，就是对那次大逃难的见证，它向我们详细介绍了那次埃及大逃难的盛况。

为什么以色列人会在埃及当了那么久的奴隶呢？《出埃及记》对此作了详细的介绍，因为当时迦南地遇到了大灾荒，地里的庄稼颗粒不收，但是他们的邻居埃及却屯有粮食，而且很富足，于是他们就去了埃及。

他们并不是被掳到埃及的，而是自愿去的，当时的埃及人也接纳他们为客，还让他们在尼罗河三角洲上一块叫歌珊的肥沃土地上居住了下来，以色列人在那里度过了那七个大荒年，但是荒年结束以后他们并没有回到家乡，而是继续留了下来，他们在埃及实在是待得太久了，后来就变得不受欢迎了，再后来，他们就被迫成为了奴隶，这是为什么呢？《出埃及记》对此也都作了详细的陈述，

《出埃及记》这卷经书实际上是《创世记》的续集，也是《摩西五经》中的第二卷经书，是摩西率领着那些从埃及逃脱出来的以色列人在旷野里漂流的那些日子里写成的，《创世记》所记载的事是发生在摩西时代之前很久的事情，是摩西收集了当时的民间传说，并根据耶和华神的默示而写出的一部旷世巨作。

另外的四卷经书，包括《出埃及记》、《利未记》、《民数记》和《申命记》，它们所记载的事都是发生在摩西时代，而且很多事都是发生在摩西自己身上的。当时，摩西在西奈山从耶和华神那里接过了十诫，又在旷野里接过了祂颁给以色列百姓的613条律法，他把这一切都用笔写了下来，摩西所做的这一切，都是他根据耶和华神的默示而成就的。

以色列百姓逃出了埃及，接着又在西奈山接受了律法和法典，但他们并没有像耶和华神所期盼的那样，能够活出正道来，活出上帝子民的样子来，他们一直不断地悖逆神，反而去敬拜其他的神。

以色列百姓的作为惹怒了耶和华神，祂没有让这些逃离了埃及的以色列人进入应许给他们那流着奶与蜜的迦南地，而是让他们在旷野里漂流了四十年，祂要让他们这一代人永远都踏不进迦南地半步，要等他们的下一代成长起来之后才进得去。

人生有些机会一旦错过了，那以后就再也遇不到，这种机会只有一次，如果你不把握，上帝也许不会再给你第二次机会，所以说，作为上帝的子民，作为基督的信徒，我们需要严肃看待地这些机会。

《出埃及记》主要是讲述以色列人如何去了埃及、如何会在埃及一住就是四百年、如何由座上宾变为了奴隶、如何在摩西的率领下逃出了埃及。出埃及后，他们又是如何接受了耶和华神的十诫、如何接受了祂颁给以色列人的律法法典。

同时，《出埃及记》还让我们知道了那些逃出埃及的以色列人最终形成了一个国家，那个国家就是以他们的祖先以色列的名字命名的“以色列”，这卷经书告诉了我们这些以色列人是来自于何方，他们又是怎样形成一个国家的。

根据《圣经》以外的史料所记载，这些以色列人原本确实是一群奴隶，因为耶和华神拣选了他们，所以他们能够存活下来，完全依赖于耶和华神的大能，今天的以色列之所以能够存在于这个地球上，是绝对需要神迹的，神迹，就是上帝的大能！

四百年前，迦南地遭受了空前的大灾荒，在埃及做宰相的约瑟把父亲雅各以及其他的十一个兄弟们都接到了埃及，老雅各带领着全家族大大小小七十口人动身离开了迦南地，他们经过了千辛万苦，走过了南地，也就是现如今的“内盖夫”，全部都搬到埃及去了。

因为上帝给雅各起了“以色列”这个名字，所以埃及人就把雅各家族的人通称为以色列人，这就是以色列人这个称谓的来历。

当时的以色列人是一个游牧民族，他们主要是以游牧为主，耕田种地反而是他们的副业，所以他们从迦南地迁入埃及的时候，把他们的羊群和牛群也一并都带了过来。但是埃及人很厌恶牧羊人，所以为了不让自己的家人和当地人发生冲突，约瑟就在尼罗河畔买下了一块叫歌珊的地方，那里适合于放牧，约瑟就把全家人都安置在歌珊。

以色列人就这样在埃及定居下来了，按照耶和华神当年的意思，雅各把自己的十二个儿子分为了十二个支派，又按着各人的福分为他们祝福。

一年又一年，以色列人在埃及繁衍生殖，他们的产业也越来越大，这十二个支派的人也慢慢形成了十二个部落。

迁徙到埃及过了十七年，雅各死了，他活到了147岁；

又过了好些年，约瑟也死了，他活到了110岁。

从此以后，以色列人在埃及一住就是四百年，在这四百年的时间里，他们在埃及的生活也发生了翻天覆地的巨变，在埃及当宰相的约瑟早就已经过世，而埃及的法老也是换了好几代了，随着岁月的翻篇，他们已经从当年那贵宾般的皇亲国戚身份，一下子就降到了奴隶的地位。

在那四百年的时间里，耶和华神完全没有插手，《圣经》也没有记载那期间都发生了什么，或许，当初如果那七个大荒年一结束，他们就马上返回到迦南地去，他们的人数就不会那么多，迦南地还会有他们的容身之地，但是他们在埃及待了太久的时间，以色列的人数变得非常庞大，已经由当初的七十七人一下子增加到了二百多万，迦南地已经容不下他们了，因为那里已经住了别人。

耶和华神原本就打算把那些人赶走，让以色列人都回到自己的家园去，但是祂必须等那些人恶贯满盈，到了他们不配再住在那里的时候，再让以色列人去解决问题，这也是应了《创世记》中祂与亚伯拉罕立下“亚伯拉罕之约”时候的那些话：你的后裔会在埃及待很久，直到迦南人的罪大恶极、恶贯满盈。

其实，从约瑟之后以色列人就开始受到不公正的待遇，他们开始被奴役、被凌辱、被压迫，这种苦日子一过就是四百年，先前，耶和华神已经明明白白地告诉过亚伯拉罕：“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。”

等待四百年，祷告才得应允，真的是很久啊，一代又一代不断地求告耶和华神，需要多大的耐心才能这样持续地祷告，四百年的时间，以色列人从盼望到失望，再从失望到盼望，一直苦苦地等，他们不停地盼望，不断地祷告。上帝当然是垂听了，时机一到祂就会采取行动。

难捱而又漫长的四百年，以色列人从当年的七十七人，繁殖到了二百多万，为了防止以色列人的人口增长，残暴的埃及法老下了一道无比残忍的命令，所有的以色列男孩都要被扔进尼罗河里淹死，喂鳄鱼。万幸的是有一个男孩幸免于难，存活了下来，他，就是摩西。

摩西接受过大学教育，他以埃及王子的身分生活在贵族圈里，后来，因为他杀死了一个迫害奴隶的埃及人，逃到旷野待了40年。再后来，当他带领着以色列人逃出埃及之后，又和他们回到了旷野，又待了40年。

很显然，耶和华神早就在预备摩西将来要面对这个经历，为了预备摩西将来带领他的以色列同胞走过旷野，祂也让摩西独自在旷野中牧羊了40年之久，这就是耶和华神在预备着以色列人的救赎。

时机终于到了，耶和华神拣选了摩西，祂要摩西率领以色列人离开埃及，回到那流着奶与蜜的迦南美地去，因为那是耶和华神赐予以色列人的应许之地，耶和华神并不是看不到自己选民的苦楚，祂已暗中为以色列人预备了一名拯救者，要带领他们脱离苦海。

但是残暴的埃及法老并不想让这些干苦力的以色列人离开以色列，他百般阻扰，并加倍施暴于他们，以色列人好像又看不到希望了，因为他根本就不把耶和华神放在眼里，他不相信以色列人的神能够制约得了他这样一个权力达到了顶峰的埃及法老。

在耶和华神向埃及降下十灾之后，甚至在除掉了埃及法老的宝贝儿子之后，他才知道自己根本就敌不过耶和华神，作为一个凡人，是根本就不可能与耶和华神较量的，因为祂是全能的上帝，于是，埃及法老就答应释放以色列人，允许他们全体都离开埃及。

但是，在摩西率领着以色列人刚动身后不久，埃及法老又反悔了，很显然他已经接近了疯狂，他发誓要捉拿回所有的以色列人，他派出了追兵，并亲自出马，最终将以色列人追赶到了红海岸边，以色列人再次陷入了绝境。

又是上帝的神迹救了以色列人，红海海水在以色列人的面前分开了，两边是墙垣般的海水，中间是一条干地，200多万以色列人沿着这条耶和华神给他们的救生之路，在摩西的率领下逃过了红海，在他们刚刚上岸的那一刻，紧随其后的埃及军队却被闭合的海水全部淹死，葬身鱼腹，如果没有上帝施展的神迹，这次大逃亡是绝对不可能成功的。

摩西率领着他的以色列百姓们离开了西奈山，朝着耶和华神赐给他们的应许之地进发，很快他们就来到了迦南地的边缘，可是在决定是否即刻进入迦南地的重大事情上，他们并没有按照耶和华神吩咐他们的去做，而是采取了抽签的方式来决定，遗憾的是，那次的抽签抓阄的结果，导致了以色列人在旷野漂流了将近四十年，精确一点说，他们整整走了13780天，是38年还要多的时间。

上帝是非常仁慈的，但是也是非常严厉的，以色列人对上帝的不信，所以他们走不出那片旷野，因为上帝不让他们走出去，最后的结果是导致了一代人在旷野里死去，最后只留下两个人，那就是约书亚和迦勒，他们俩是坚定地遵照神的旨意行事的人。

以色列人的历史就是如此，这也是以色列人的命运所在，因为他们不听神的话语，没有如期走进迦南地，他们不相信原本可以依赖的上帝，他们没有走进应许之地，他们在应许之地的大门口停住了脚步，他们绕过了加低斯巴尼亚，走进了旷野，那是因为上帝不再让他们走进去，他们被取消了走进应许之地的资格，整整一代的人啊！

他们终其一生无所事事，一辈子在旷野里面四处转来转去的，哪里也去不了，在旷野的那种日子是很悲惨的，他们什么也不用做，每天只要吃喝拉撒睡，生活没有目标，这种日子毫无盼望，他们的人生就这么浪费了，这是上帝给予他们的最为严厉的惩罚。

以色列人进入的旷野是寸草不生的沙漠，没有水也没有粮食，但耶和华神没有抛弃他们，每天为他们提供“吗哪”为食粮，并为他们提供生活用水，上帝在白天用云柱，夜间用火柱来带领以色列人，使他们日夜都平安，使得他们能够在旷野里坚持下来。

在那苦难的四十年里，摩西根据耶和华神的默示，执笔写下了被奉为以色列人律法和法典的《摩西五经》，在当今的以色列，摩西的律法就是以色列的国家宪法。

以色列人出埃及是发生在逾越节羔羊被宰杀后第三天，他们在逾越节羔羊被宰杀后第三天得救，而逾越节羔羊的宰杀时刻，必须是在逾越节前一天的下午，也就是下午三点钟整，《出埃及记》告诉我们，逾越节羔羊在下午三点被宰杀，三天之后，他们终于可以永远脱离法老的魔掌。

过了红海之后，以色列人在摩西的率领下往西奈山前进，一路上艰难不断，以色列人的牢骚也不断，上帝很生气，也很发怒，但还是眷爱他们，为他们开路，把他们，把他们引导到了西奈山下。

走了三个月的艰难路程之后，以色列人来到了西奈山，摩西独自一人上了西奈山，他代表以色列百姓在山上与耶和华神立约，摩西从上帝的手中领受了十诫。这是上帝给以色列人制定的十条戒命，虽然这并不是详细的律法规条，但却包括了整个宗教、道德和社会和平所必需的基础，奠定了上帝子民的信仰及法律根源。

可谁知道，就在摩西上西奈山之后的那几天，以色列人的老毛病又犯了，他们来见摩西的哥哥亚伦说：摩西上山那么久，看样子是不会回来了，我们想在这里立一个神。

可恨的是，亚伦这位未来的大祭司竟然同意了，他叫人们把金子拿来，制作了一个金牛犊，接着百姓就饮酒狂欢，他们的行径荒唐至极，当摩西下来见到那幅景象，他气急了，就生气的把上帝的两块石版摔碎了。

摩西又返回到了西奈山上，他向上帝抱怨，上帝给他做了思想工作，又重新制作了一副十诫，交给了摩西，并吩咐他要怎样去做，摩西拿着石板又下了山，向以色列百姓重申了耶和华神的戒律。

十诫有一个原则，那就是只要违背了其中一诫就等于违背全部，因为十诫是一体的，像一条项链，不管项链从哪里断掉，只要断掉了，珠子就会掉落一地，十诫不是独立的十条诫命，整个十诫是一条律法，不是独立的十条律法，不管违背哪一条，就是违背律法。耶和华神要求以色列人必须要遵守这十条戒律。

耶和华神颁下了这组律法是有背景根据的，那就是：“我带领你们出埃及，如今要带领你们进入迦南，你们要遵行这些法则。”因为是建立在上帝过去为他们做的事，以及未来要为他们做的事，上帝以这两个理由要求他们行得正。

《新约圣经》也这样讲，因为上帝过去为你行事，未来也要为你行事，所以上帝要求你要行得正，如果没有这个背景，律法就会显得严厉又可怕，但是有了这个背景，律法就是好的、是恰当的，让人以感恩来回应上帝的恩典。

耶和华神说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”在西奈山赐下律法的那天，正好是逾越节羔羊被杀后的50天，逾越节的羔羊是在下午三点被杀，三天后，以色列人蒙拯救，50天后是五旬节，神赐给他们律法，却有三千人因为违背了神的律法而死去。

耶和华神说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”在《圣经》的最后一卷经书《启示录》中，基督耶稣应许说：“得胜的，我必不从我的册上涂抹他的名。”人生最重要的一件事就是，要让你的名字留在生命册上。

新旧约的五旬节出现一个对照，旧约时代赐下律法，那天有三千人死亡，新约时代赐下圣灵，那天有三千人得生命，

根据《使徒行传》记载，上述这个事件发生几千年后，在犹太人庆祝当年上帝赐给他们律法的时候，上帝赐下了圣灵，那天有三千人得救，同样都是在第50天发生的，这个事件的巧妙吻合，更加说明了新旧约圣经的承前启后，《旧约》里讲的是三千人因为悖逆了神的律法而受死，《新约》里讲的是三千人因为感受到了圣灵而得救，信了主耶稣，获得了永生的生命。

在《出埃及记》中，我们可以读出，耶和华神在这卷默示给摩西的经文中进一步启示了有关祂的一切，包括祂的名，祂的属性、救赎、律法和敬拜等方式，同时也记载了上帝与选民之间的立约关系已经发展到了一个新的阶段。

“救赎”是《出埃及记》的重要主题，而救赎行动的核心是在12章的逾越节的故事和24章的立约之中。逾越节的羔羊则预表着真正救赎的耶稣基督。

以色列人蒙救赎之后，上帝又与他们立约，这就是“西奈之约”，使他们确认自己的身份，并认清自己的权利与义务。西奈之约是建立在亚伯拉罕之约的基础上的，由于耶和华神记念亚伯拉罕之约，所以祂就特别在以色列人施展作为。

但是，上帝与以色列人立约，并不单单是因为他们是亚伯拉罕的后裔，更是由于祂拯救了他们，所以祂要做他们的神，他们要做神的子民。既然做了神的子民，在整体和个人生活上就要与外邦人不同，为此，上帝向他们颁布了律法和敬拜条例。

当以色列百姓遵守律法，会幕又正好建在他们中间，他们就可向所有受造物见证说他们是神的子民，神也可以借他们而赐福万国，并使万国认识祂。所以，神借着西奈之约的订立，使我们看见祂要得着的是一个团体，而不是一些个人，来作见证并作赐福的导管，祂也先向他们实施拯救。

此时，亚伯拉罕之约初步实现了，他的子民已经众多，也有国度的雏形了，神的计划又推进了一步。现如今，神已经召出了教会，负起见证的责任与使命。

纵观《出埃及记》，可以看得出一切的事物都与摩西有关，神借着摩西带领以色列人出埃及，实施救赎工作，又借摩西与百姓立约，进行分别为圣，又借摩西设立会幕，象征神与人同住。

耶和华神的圣洁充满了会幕，以色列人看见荣耀从天而降，此后一直有云柱在上面，也就是一直都出现在至圣所的上方，至圣所里面完全都没有自然光，连烛光都没有，此时却光亮耀眼，那是上帝的荣光，当以色列人看见云柱移动时，就得拔营往前走，云柱一停下来，他们就要安营。

耶和华神说：“这里是仿造我在天上的住所。”这就是祂在以色列人中间的住所，是至圣所，里面放有约柜，以皂荚木制造，包上精金，上面是施恩座，两边有基路伯，里面放法版，以色列百姓永远看不到约柜，连帐幕拆迁的时候都要把它遮盖起来，而且只有特定的人能扛帐幕，一般人必须要距离帐幕一千步，直到帐幕再度被架起来。

安营的时候，必须先立起上帝的帐幕，其它人才能在适当的地点立起自己的帐棚，这一切都在表明上帝的圣洁，也在表明圣洁的上帝愿意住在祂的百姓中间。作为耶稣基督，祂把自己的百姓从罪恶中救出来，基督用自己的血立了神与人之间永恒的约，祂又道成了肉身，并且终究要实现神的国，使神与人之间亲密无间地共同住在一起。

《创世记》的意义深远，过红海是在预表着新约时期的洗礼，保罗说：“以色列百姓在红海里受洗归了摩西，但是你们是受洗归了基督。”所以说，《旧约圣经》和《新约圣经》的前后连贯性是显而易见的。

摩西的律法时代已经过去了，耶稣的律法时代已经开始了。守耶稣的律法比守摩西的律法还要难，摩西的律法说不可杀人，但耶稣说连心里希望某人死掉都不行，摩西的律法说不可奸淫，基督的律法说连动淫念都不行。

《出埃及记》中所记载的逾越节的晚餐，也是一种新约的预表，现在的教会定期享用圣餐，圣餐其实就是逾越节的晚餐，是在纪念基督释放我们得自由。

从旧约时代到现在，上帝从来没有改变，《出埃及记》中的上帝就是我们的上帝，万军之耶和华神，我们是祂的子民，祂从来不曾改变，祂当初怎么对待他们，今天仍怎么对待我们，但是不一样的是，现在的我们已经不再是活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下。