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(2013-05-06 17:25:51)
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分类： 灵程之光 |
救 知 乐——你得到永生了吗？
《救知乐》曾是继《圣经》和《天路历程》之后世界上发行量第三的一本小书，作者乔治卡丁。
救——得救的方法 知——得救的知识 乐——得救的喜乐
本书给初信主的你，解答心中的疑问：我怎么确知自己得救了没有？我为什么信主后仍然没有喜乐？
愿神藉本书坚固你，好使你在永生的道路上稳步向前。
如果你是一个基督徒，为什么不确知自己得救了没有呢？如果你已经得救了，为什么不喜乐呢？
这世上的人都是行路人——从今世行到永世里，行路人却分作三等——
第一等——已经得救的，并且知道自己是得救的。
第二等——不确知自己得救了没有；却极望得救。
第三等——没有得救，并且对于「得救」漠不关心。
你是那一等的行路人呢？让我再问你，你是那一等的行路人呢？如果你是第三等的行路人，那末，一天，当你进入那危险的结局中，你就要看见平日对于你灵魂「得救」漠不关心是何等的愚痴！有一次，有一人急急跑进一个车站，上了车，正坐下预备喘气，车就开了。乘客中有一位就说：「你跑得好。」他喘着气回答说：「不错，但是我因着这一跑，就省了四小时，所以也就值得跑了。」因此我就反覆地自言自语：「省四小时！四小时竟然值得那样地竭力奔跑！那末，永世呢？永世值得多少呢？」但是今日岂不是有许多精明而有见识的人，注意自己在今生的利益敏锐非凡，而对于摆在他们前头的永世，却眼瞎如石吗？他们不理会神在各各他向悖逆的世人所显明的无限恩爱；他们不理会神是分明恨恶罪恶的；他们不理会人生的年日何其短促；他们不理会人死了以后有大审判的恐怖、地狱的痛苦；他们反倒匆忙地向着那危险痛苦的结局直冲，草草率率地似乎目中无神、无死亡、无审判、无天堂、无地狱。如果读者是这样的一等人——第三等的行路人——就愿神在此刻可怜你，使你的眼睛明亮，得以看出你自己处在最危险的情形中，正如站在无穷祸患的滑边上一样。
哦，读者阿，无论你信或不信我所说的，你的情形确实是危险极了。请你对于你永世的问题不要迟延不理会。请记得「迟延」正如「凶手」一样地欺你害你。西班牙人有一句俗语说得实在不错：「迟延路引入不到城。」读者阿，我请求你不要再行在迟延路上。「现在正是拯救的日子。」
如果你是第二等的行路人，那末，我告诉你，你的确不知得救，和那第三等人的不关心得救，都是从一个根里出来的，这根就是「不信」。因为第三等的行路人对于自己的得救漠不关心，乃是因着他们不信世人是有罪的、是败坏的；第二等的行路人不确知自己得救了没有，乃是因着他们不信神为世人所预备的独一有效的救法。哦，我知道，你因为不确知自己真实永远得救了没有，就心中何等地纷乱、干渴、不安呢！「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？」某个父亲有个独生爱子出外航海；一天，有消息传来说，他所乘的船破坏了。哦，他的父亲因为不确知他得救上岸没有，就心中何等地挂念不安、悲痛难受呢！或者，比方说，有一个晚上，你出外行路，当时天寒冷，又黑暗，而你又迷了路。你站在一个岔路口上，问一个过路的人，那一条路可以引到你所要去的城，而他却告诉你，他想某条路也许是对的；盼望你能到那边。「想」，「也许」，「盼望」，可能使你满意吗？必定不！你必须确实知道某条路到底对不对，不然的话，每一步都加增你的忧虑。因此，难怪好些人，因为不确知自己永远得救了没有，竟有时不能吃、不能睡。真的，失去你的财产乃是大损失，失去你的健康乃是更大的损失，失去你的灵魂——哦，这样大的损失——谁也不能补偿！
现在，读者，我要用圣经的话，让你明白三件事：1、得救的方法2、得救的知识3、得救的喜乐。这三件事是密切相连的，却各有各的根据。
得救的方法
现在请留心读圣经出埃及记13：13；这是神亲口说的话：「凡头生的驴，你要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项；凡你儿子中头生的都要赎出来。」比方说，在三千年前，有一个贫穷的以色列人，牵了他的一匹驴驹，来到神的祭司面前，说：「这是我的一匹头生驴驹。虽然我很清楚神的律法对于头生的驴是怎么说的，但是我盼望你可怜我这一次，不要打折它的颈项，因为我是以色列中的一个贫穷人，我若失掉了它，就不能度日了。」
正当这样谈话的时候，有一个人来了；他既看见这贫穷人的光景，就很柔和地说：「不要愁，我能供给你的需要。在那边山上我们的家里有一只羊羔，是我们自己养的，它是『无瑕疵、无玷污的』。它不曾离家迷途，它是我们全家所宝贵的。我现在去取那只羊羔来。」他说了，就上山去。过不多时，他牵着可爱的羊羔下山来了。羊羔既来到驴驹的地方，就被捆绑在祭坛上，被杀、流血、被火烧尽了。此后，那公义的祭司对这贫穷的人说：「现在，你可以自由地带着你的驴驹平平安安回家去罢，它的颈项不必被打折了！那只羊羔已经代替它死了，所以它可以自由地去。你只须多谢你的朋友罢了。」
现在，读者，你读了这个比方，可看见了神拯救罪人的方法么？神向罪人的要求就是「打折罪人的颈项」——如果没有神所合意的代替者替你死，那末，神公义的审判就必临到你罪恶的头上。现在，你手中空空（像那贫穷人一样）无力应付神的要求；但是，神在他的爱子里亲自预备了羊羔。当约翰看见无瑕疵、无玷污的那位——主耶稣基督——就对门徒说：「看哪，神的羊羔，除去世人罪孽的。」（约1：29）
哦，主耶稣基督上各各他去，「像羊羔被牵到宰杀之地」，在那边，在那时，「耶稣一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前」（彼前3：18）。「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗4：25）。因此，当神称信耶稣的人为义（罗3：26）的时候，神向罪所有公义圣洁的要求一点一划都不废去！因为赐给我们一位何等奇妙的救主，一个何等奇妙的救恩！你信神的儿子吗？如果你说：「我是一个可怜的罪人，我已经找着神的儿子，主耶稣基督，是我能稳当信靠的。我信祂！」那末，我告诉你，神就以「耶稣基督的死」算为你的死！哦，这是何等奇妙的救恩，愿颂赞归给我们主耶稣基督的父神，祂定意使祂独生爱子亲自成就一切的工作，并得着赞美，又使你和我——可怜的罪人——因信祂，就不但得着一切的福祉，并且还要享受「和永远同在」。哦！「你们和我当称耶和华为大，一同高举的名。」（诗34：3）
得救的知识
但是也许你所急欲解决的问题是：「自从我真实不信靠自己和自己的工作，而完全倚赖基督和基督的工作，怎么我还没有确实知道自己得救了没有呢？我的感觉有时证明我是得救的，而有时又灭没我所有的希望，以致我就像一只未仃泊的船被风浪飘荡不定那样。」
嗳，在此就是你的错误，你听过那一个船主仃航是将锚抛在船的外面。所以你也决不可靠你里面的感觉，却当信靠神的话。你的「得救」惟独因着「基督的死」；你的「确知得救」惟独凭着「神的话」，并非凭着你的感觉。请读约壹5：13：「我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。」你看见吗？这里不是说：「我将这些快乐的感觉……」乃是说：「我将这些话……。」所以请记得：你的「得救」是因着「基督的工作」；你的「得救的知识」是着「神的话」。
从前以色列人的长子们怎么确实知道自己在逾越节的那夜是得救的呢？比方说，那夜，我们也在他们中间；我们要看看他们在那夜的光景，就往他们中间的一家去。既进入那家，就看见他们都挂虑不安、非常恐惧，我们问：「你们为什么这样惧怕呢？」那家的长子回答说：「今夜有灭命的要巡行这地，击杀长子，而我不确实知道这严肃的时候怎么过；惟有等到那灭命的经过了我们的房屋，等到这灾殃的黑夜过完了以后，我才能知道我得救了没有。但是那第二家的人倒说，他们现在就确实知道他们的长子是得救的。然而我不像他们，我只是盼望着能度过这长而可怕的黑夜。」我们就问他说：「那末，以色列的神有没有为的百姓预备一个得救的方法？」他答说：「有，我们也已经照着那得救的方法行了，就是把逾越节的羊羔宰了，拿一把牛膝草，蘸盆里的血，抹在门楣上，和左右的门框上。但是，我们仍旧不确实知道得救了没有。」
此后，我们就离开了这疑惑惊恐的一家人，往那第二家去。我们一进那家，立刻看见他们和第一家的人大不相同。他们脸上都带着喜乐的光辉，腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧的吃火烤的逾越节羊羔。我们就问他们：「在这样的一个严肃夜里，你们怎能这样喜乐呢？」他们同声说：「哦，我们只等耶和华发命令叫我们离开这地，我们就可以永远脱离埃及人的恶鞭，和所有的苦工了。」我们又问：「但是你们岂不知道今夜那灭命的要来击杀各家的长子吗？」他们回答说：「我们知道的；但是我们的长子是已经得救的，因为我们已经照着神所要的把血抹在门上了。」我们说：「那第一家的人也已经把血抹在门上，但是他们都不喜乐，因为他们不确实知道他们得救了没有。」这第二家的长子坚决地回答说：「哦，但是我们不止有洒在门上的血，我们还有神的话。神已经说过，『我一见这血，就越过你们去。』神看见血就满意。我们得着神的话就安心。所洒的血使我们得救；所说的话使我们确实知道自己是得救的。除了所洒的血以外，没有能使我们得救的；除了神的话以外，没有能使我们确知的。」
现在，读者，让我问你：你想这两家那一家是得救的呢？如果你说，第二家是得救的，因为他们很喜乐，我就告诉你，两家都一样是得救的。他们的得救是因着羔羊的血，不是因着他们的感觉。读者，如果你要确实知道你自己得救了没有，就不要听从你里面的感觉所作的飘摇不定的见证，却当听从神的话所作确实无误的见证：「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。」（约6：47）
让我再给你一个比方：某地方有一个农人，他的青草地不够供养他的牛群；他听说有一个地主有一块美好的草地要出租，并且那块草地又是靠近他自己房屋的，所以他就写信给那地主，要租那块草地。但是他等了好久还不见地主的回信。有一日，他的一个邻舍对他说：「我很觉得你会得着那块草地的，因为在去年冬天，那地主岂不是送许多东西给你的吗？并且还有一次，他在路上遇见你，还向你点头。」那农人听了这些话，就满了热切的希望。第二日，那农人遇见另外一个邻舍，这邻舍对他说：「我想你不会得着那块草地，因为那地主的朋友也要租那块地。」那农人听了这些话，就大大失望。嗳，他昨日满有希望，今日满了疑惑。过不多时，那地主的回信来了，他就急忙拆开。读了，他的疑惑都消散了，他满了真的喜乐。他对家里的人说：「现在我们不必再疑惑，也不必理会别人的意见，因为地主说那块草地租给我。他的话已使我们安心了。」可怜，有许多人，因为不确实知道自己得救了没有，就像那可怜的农人一样，被人的意见和自己的感觉摇撼不定。其实他们只须接受神的话就可确实知道，疑惑也都可消散，正像那农人接受地主的话，就心里安定，疑惑消散一样。因为神说了就是说了；神说，信的人必然得救，就必然得救；神说，不信的人必被定罪，就必被定罪。神说怎样，就是怎样。
「耶和华阿，祢的话安定在天，直到永远。」（诗119：89）只要我们肯简单地信的话，的话就使我们安定。民23：19说：「说话岂不照着行呢？发言岂不要成就呢？」哦！我们的神是信实的，我们赞美；的话是可信的，我们感谢。
但是，也许你说：「我不知道我的信心错不错？」我就问你：你所信的那位错不错？你是不是信神的儿子呢？请你注意，问题不是——「你怎么信」，问题乃是——「你所信的那位是否可信的」。比方说，有两个人信基督：一个信基督如同一个将沈的人用力抓住救命者；还有一个信基督如同从前患血漏的女人摸的衣裳穗子。你想难道第一个人比第二个人更得救些吗？不！不！他们两个人的得救都是一样的，因为他们都是绝对不信靠自己，他们都信靠神的儿子基督，都倚赖的话，都安息在所成全的工作的永远功效里。你看见吗？得救，不在乎你怎么信，乃在乎你信「谁」。所以神说：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」「一切信祂的都得永生。」「信祂的人，不被定罪。」「信子的人有永生。」「你信神的儿子吗？」
写到这里，我还得请我的读者注意，我们得救，不是因我们自己所行的义，乃是因我们信基督！所以，你切不可信靠你肉体的善义——就是改良的行为，虔诚遵守宗教上的礼仪，受宗教上的影响而发生的敬虔感觉，自幼所受道德上的训练等等；这些绝对不会拯救你。你必须信靠基督才可以得救。哦，如果你想倚靠自己肉体的善义得救，你就是倚靠魔鬼在永远沈沦的陷坑上面所铺张的美丽枝叶。神在圣经里所介绍给你的，唯独是「主耶稣基督」，神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」虽然你信靠不住你自己的心，的心却是全然可信靠的，你当信靠，哦！可称颂的主耶稣，你是可信靠的，你的名是可赞美的！
信主耶稣基督的人有永生。有一天，一个屠夫的女儿忧愁地对我说：「我真实信靠了耶稣基督，但是当人们问我有永生没有，我就不敢说『有永生』，因为怕说了就是说谎。」那天，她的父亲正上市场去买羊，尚未回家，我说：「比方不久，你的父亲回家来，你问他今天买了几只羊，他告诉你，买了十只羊。后来，有一个人来问你，你的父亲今天买了几只羊，你就回答他，你不敢说，因为怕说了就是说谎。你看，你这样不说，岂不是以你的父亲为说谎的吗？因为你的父亲明明告诉你，他买了十只羊，你却不敢说是『十只羊』，你怕说了就是说谎。照样，主耶稣基督亲口说『信我的人有永生』，你却说，你是信了基督，却不敢说有永生，怕说了就是说谎；这样，你岂不是以主耶稣基督为说谎的吗？请再听主耶稣基督亲口所说的话：『信我的人有永生。』（约6：17）你看见了吗？『信……有』——只要你是信主耶稣基督，你就是有永生了。」
但是，还有人问说：「我怎么可知道我是真的有信心呢？我常向我的里面看看，要知道我得着了信心没有，那知，我愈想看看我的信心，却愈看不见。」
哦！我的朋友，你看错方向了，所以找不着你的信心。现在让我说一个比方，好叫你知道你有信心没有。比方说，有一晚上，有一个很不诚实而又常说谎言的人到你的地方来报信说：「今晚，火车站的站长被运货车撞死了。」你信那人吗？「当然不！」为什么「哦！我认识他透了。」但是，请告诉我，你怎么知道你不信他呢？是不是因着向你里面看看你的信心，或者你的感觉呢？「不！我是因着想到报信给我的那人不可靠。」过不多时，你的一个邻舍来告诉你说：「今晚，火车站长被运货车撞死了。」你信那人吗？「半信。因为他生平中曾欺骗我一次。」但是，请再告诉我，你怎样知道你不全信他呢？是不是因着向你里面看看你的信心呢？「不！我是因着想到报信给我的那邻舍的品行。」你的邻舍才离开你，就有第三个人到你的地方来报给你同样的信息。但是，这个人是你最好的朋友；你信他吗？「既是他告诉我，就当然信了。」好！我再请问你，你怎么知道你是真的信他呢？「因为我知道我的朋友是怎样的人，他从未欺骗过我，他也必不欺骗我。」
好！照样，我知道我是信福音的，因着传福音给我的那位：「我们既领受人的见证，神的见证更大了；因神的见证，是为祂儿子作的……不信神的就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。」（约壹5：9～10）「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」（罗4：3）一次，有一个人切虑着对基督的一个仆人说：「哦，先生，我不能信！」那一个传道先生安静慎然地回答他说：「你不能信谁呢？」这一问就将他问醒了，原来他以为信心是描摹的东西，又以为他必须先在自己里面觉得有信心，然后才可确知他是合适进天堂的；其实信心是常常仰望主耶稣基督，和基督所完成的工作，并且安静领受那位信实的神为基督和的工作所作的见证。我们仰望基督和的工作，就可叫我们里面平安。当人仰望日头的时候，他自己的影儿就在他的背后；照样，你不能同时看自己，又仰望那位在天上荣耀的基督。
写到这里，我们已经看明了三要点：神的儿子本身吸引我相信，所完成的工作使我永远得救；神论到信之人的话使我确实知道自己是得救的。哦！我在基督和的工作里找着了得救的「方法」；我在神的话里找着了得救的「知识」。
得救的喜乐
也许读者要问：「但是如果我是得救的，怎么我的经历常是波浪式的呢？——我常失去所有的喜乐和安慰，并且还忧愁悲苦，如同在没有得救的时候一样。」你若查读圣经，就必看见：当你因着基督的工作得救，因着神的话确实知道自己是得救的时候，你也因着圣灵满有安慰和喜乐，因为圣灵是住在每一个得救的人里面。
但是，你还须记着，每一个得救的人里面仍旧有「罪恶的天性」——「肉体」（这罪恶的天性是从老亚当来的，是人在母胎时已有的；所以你看，才生的婴孩就会显露罪恶的天性）。而圣灵就在每一个得救的人里面抵挡肉体——罪恶的天性，并且因着肉体的一举一动和一言一行而担忧。当你——得救的人——「行事为人对得起主」的时候，圣灵就在你里面结出果子——「仁爱、喜乐、和平」等（加2：22）。当你随着肉体和世俗而行的时候，圣灵就在你里面担忧，你也就缺乏圣灵的果子。所以，请你记得，「你的得救」是凭着「基督的工作。」；「你的喜乐」是凭着「你的行事为人不使那位住在你里面的圣灵担忧」。「基督的工作」永远不会倾倒，所以「你的得救」也永远不会破坏；但是「你的行事为人」稍微不儆醒就会失败，所以「你的喜乐」也会随之沉没。哦，真的，你的喜乐是凭着你在得救之后的行事为人。你看，在古时候的那些基督徒「凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰」。「满心喜乐，又被圣灵充满。」（徒9：31，13：52）
现在，你看出你方才问题中的错误吗？——你将喜乐和得救（两件不相同又不相连的事）混在一起，以致当你不能自制、发脾气和爱世界，而使圣灵担忧、喜乐失去的时候，你就以为没有得救；这就是你的错误。现在请你再听我说——你的「得救」是凭着基督替你成全的工作。你的「确实知道自己是得救的」是凭着神对你说的话。
你的「喜乐」是凭着你的行事为人不使那位住在你里面的圣灵担忧。当你——神的儿女——作了使神的圣灵担忧的事，你与父并祂儿子耶稣的交通就间断；直到你责备自己的罪，交通的喜乐才复原。比方说，有一天，你的小孩和你一同在花园里散步，他羡慕你所羡慕的，享受你所享受的，换一句话，就是他与你相契合，他和你同感，和你同情。
那末，他在半点钟以前和你所有父子的关系也间断了吗？当然没有。他和你的关系是凭着他的诞生；他和你交通是凭着他的行为。但是，过不多时，他忧伤痛悔着离了墙角，向你认他的错，以致你看出他真是和你一样恨恶他的强顽抗违，所以你抱着他，和他亲嘴，现在，他的喜乐复原了，因为他和你的交通复原了。
大卫犯罪之后，不是求神使他仍得救恩，乃是求神使他仍得救恩之「乐」（诗51：12）。让我再说几句话接续方才所说的比方。比方说，当你的小孩站在墙角那里哭，你听见有人在你所住的地方喊说：「失火了！」这时，你怎样对待你的小孩呢？难道让他站在那里被火烧死吗？决不！他当然是你第一个要救的人。这样，真的，关系的亲爱是一件事，交通的喜乐是另一件。
当基督徒犯罪时，他和神的交通就间断，他的喜乐也就失去，直到他忧伤、痛悔、自责的来到神前，认自己的罪。他认了罪，也就知道他是蒙赦免了，因为神的话明明告诉我们说，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，祂必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」。（约壹1：9）
哦，这样，神的儿女啊，请你永远记着这两件事——没有什么像关系那样坚固；没有什么像交通那样柔嫩。世界和阴府所有的计谋和权势，都不能使我们和神的关系间断；然而，一个不清洁的动机，或一句闲话，就会使我们和神的交通间断。如果你失去喜乐，你就当谦卑俯伏在神前，检查自己的行为；你一查出你失去喜乐的原因，就当把这原因带到神前，向神认你的罪，并且又当因自己不儆醒、忽略，以致犯了罪的缘故，不顾惜地责备自己。但是，你切不可将你的「得救」和你的「喜乐」混合在一起——切不可因为你没有喜乐，就以为你没有得救。
末了，让我再说一个比方。在一美丽月园之夜，有一个人站在一个深井旁，看着井水所反照的月亮，说：「哦，今夜的月亮多么美，多么园！」他的话刚说完，站在他旁边的朋友就往井里丢一块小石子；他就喊说：「哎呀，月亮碎了！」他的朋友回答说：「岂有此理！你往上面看！月亮丝毫没有改变；这是反照月亮的井的情形改变了。
读者，井好比你的心。当你不容让罪恶时，圣灵就在你里面以基督可颂可贵启示你，好叫你有安慰和喜乐；但是，当你心存一个不清洁的动机，或口出一句不谨慎的闲话时，圣灵就在你里面使你心不安，你所有的喜乐经历都破碎，你里面纷乱，不能安息，直到你忧伤痛悔地来到神前，认你的罪，你和神的交通所有平静甘美的喜乐才复原。但是，让我问你：当你的心这样纷乱的时候，「基督的工作」有没有丝毫改变？没有。那末，你的「得救」也丝毫没有改变。「神的话」有没有改变？丝毫没有。那末你的「确知得救」也丝毫没有改变。
那末，什么改变了呢？圣灵在你里面的动作改变了——本来圣灵在你里面以基督的可贵启示你，使你看见基督的荣美，现在圣灵却在你里面担忧，使你看见你的罪和你的不堪。圣灵从你收回喜乐和安慰，直到你和一样恨恶罪恶、抵挡罪恶，然后，你和神的交通才复原。神要我们防备自己，免得我们叫神的圣灵担忧，我们原是受了为印记，等候得赎的日子来到（弗4：30）
哦！吸引我相信的那位，永不改变！「耶稣基督，昨日今日、一直到永远是一样的。」（来13：8）所完成的工作永不改变——「神一切所作的，都必永存，无所减少」（传3：14）。所说的话永不改变——「草必枯干，花必凋谢，惟有主的道（就是「话」）是永存的」（彼前1：24～25）。因此，我「所信靠的」，我的「得救」，我的「确知自己得救」，也都永不变更。
我们爱心时常冷淡，
我们喜乐也常升沉，
但这平安总不衰残，
因耶和华永不变更。
祂的爱情——不是我的——
乃是我们安息之所；
祂的诚实，祂的手臂，
要保我们永远稳妥。
读者，我再问你一次：「你是那一等的行路人呢？」愿你的心转向神，并且以这问题答覆神。哦！真的，「神是真实的，人都是虚谎的」（罗3：4）。
「那领受祂见证的，就印上印，证明神是真的。」（约3：33）。
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