属灵伟人小传——A.W Tozer陶恕

A.W Tozer陶恕(1987/4/21-1963/5/12),是神在二十世纪在美国兴起的仆人。他的祖辈是由英国移民美国的，1897年陶恕出生于美国宾夕法尼亚州Newburg的一个农场。家境贫寒的他打小未能接受什么高等教育，然而对上帝敬虔的祖母却将神的恩典和救恩的种子早早撒在他的心间，这为他以后成长为美国著名的教会领袖和杰出的基督教作家埋下伏笔。

1912年，为了生计，15岁的陶恕和一家人一起搬到俄亥俄州的亚克朗（美国著名的橡胶工业城市）谋生。他一边从事单调的工作，一边学习诗歌，谁能想到诗歌优美的辞藻正树造着一个未来的基督徒作家。同时在这个新的环境中，他们一家终于能够进到教堂聚会，接触到福音，除了父亲一家人都信了主。

就在1915年的一天下午，他由工厂步行回家途中，突然听到一个年长的人在露天传讲上帝的救恩，很多人围着听，讲道人的话语句句打入陶恕的心坎。那位布道家说：“如果你不知道怎样可以得救，只要呼求神，说，神啊，怜悯我这个罪人，神就要垂听你的呼求。”那一晚上，陶恕一个人躲在阁楼里向神祷告。我们不知道，他是否在思想自儿时以来自己所有的罪，但是就在那一天，陶恕接受了主耶稣作为他生命的主，他成了一个新造的人。从此他一生都追随神，为基督而活。

陶恕在教会认识了一位叫艾达.鲍兹Ada Cecelia Pfautz的女孩子，以后成为了他终身的伴侣。艾达.鲍兹的母亲凯蒂也是一位热心的基督徒，同时是美国俄亥俄州的诗人，其诗作常在当地报刊上发表。在属灵上，凯蒂（陶恕未来的岳母）勉励陶恕更加认识神，并告诉陶恕必须要将全人交托给神，接受基督在十字架上将我们的肉体的邪情私欲一同钉死的工作，才能得到圣灵充满。这样，陶恕经历了圣灵的充满。这在陶恕生命中是十分真实又重要的体验。

1918年，陶恕和艾达.鲍兹结婚。艾达不愧是一个贤德的妇人，她并不以陶恕为一个橡胶工人觉得丢脸，反而以耶稣基督是自己一家之主而感到喜乐。婚后，他们常常一同火热的挨家挨户去传福音，忘我的抢救灵魂。他们一生生了6个男孩子，1个女孩子。

后来因为一些意见和分歧，陶恕由循道会转到宣道会。靠自学和虔心追求的陶恕，在灵性和恩赐上，远超过许多神学院毕业的学生，故1920年宣道会破格接受陶恕为牧师。

陶恕深知自己成为牧师不是接受人的差遣，而是接受上帝的呼召。就在按牧结束的那一天，陶恕一个人退到内室，向神祷告说：“主耶稣我求你在属灵方面装备我，将你的恩手按在我身上。用你的油抹我，立我为新约的先知（传道）。禁止我沦为一个宗教上的文士而失去了我先知的呼召。拯救我脱离虚有其表的宗教上的仪文，拯救我脱离一切的模仿，不让我向世俗化妥协，不让我的侍奉沦为职业化。神啊，拯救我脱离从外表判断一个教会的实质！不要允许我从教会的人数，教会的声望，教堂的规模大小，捐献的数目，来判断它的属灵情况。提醒我记得我是一个先知（传道），不是一个推销员，也不是一个宗教的广播员，单单是一个先知！....亲爱的主啊，当我年老体衰时，当我疲乏无力向前时，求你在天上为我预备地方，让我在那永世的荣耀里，也能列身于众圣徒之间，阿门！”

1921年底，陶恕转任摩根城宣道会牧师；1922年，他在宣道会东边教堂East Side Chapel任牧师；在此期间，他的父亲因听到他的讲道而悔改信主；1924年，陶恕的服侍之路出现了重大转变，他被聘用在印第安纳州的印第安纳波利斯Indianapolis联合教堂任牧师。在此期间，他受到一位虔诚的牧师whiteside的影响，成为一个注重内在生命和祷告的基督徒；同时间，他开始在教会刊物《生命之光》上发表讲道稿，接着又开辟了《陶恕语录》专栏，引起该刊物销路的直线上升。

1928年陶恕来到美国第二大都市芝加哥的南边福音会幕（Southside Gosple Tabernacle后改名为南边宣道堂）牧会，他带来属灵的复兴。许多参加聚会的人都说，你只要踏进会所，就能感觉到神的同在。他们每周三都为宣道会在中国的福音差传工作迫切祷告。1941年，南边宣道堂新的教堂建立。想到自己能够从一个农村孩子成为美国第二大城市的大教堂的牧师，陶恕不免心生骄傲。然而神很快对付了他这种骄傲，使他俯伏下来，他知道天下都是神的，教堂也是神的，他不能窃取神丝毫的荣耀。他立下心志，如果神让他离开芝加哥，他不会有丝毫迟疑。

1943年，陶恕出版了一本记录宣道会创办人宣信的传记《展翅Wingspread》,他极客观的评价了宣信的一生。1947年，他又出版了《容我的百姓去Let My People Go》,这是纪念另一位到中国的宣教士翟辅民（Robert Alexander Jaffray）的传记。这两位人物都是为抢救中国人灵魂的神的忠仆。

1948年，陶恕在坐火车去德克萨斯州的24小时内写作了《寻求神The Pursuit of GOD》,这本书使他一跃成为美国卓越的基督教作家。仿佛一夜之功，实质是他平日思考神话语的功劳。在书中他这样写道：我们寻求神，惟一的原因是他先把那种寻求他的心愿，放在我们心的深处。我们的主说，如果不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来。由于是他先吸引我们，因此我们不能夸口自己的功劳。寻求神的心是出乎神，但是我们这方面的回应就是紧紧地追随他。当我们寻求他的时候，我们实际上是在他的手中，因他说过，他的手扶持着我。

1950年，他写出另一本书《成圣的经历The Divine Conquest》,在书中他批判了当今教会中的理性主义和不信派，只有外壳没有圣灵。他指出，人的聪明，人的头脑，不能领会属灵的真理；除非是出于圣灵的启示，人无法知道关怀神的事。

期间陶恕除了牧会，还担任《宣道周刊》的编辑。到1959年，他离开服侍了31年的南边宣道会教堂，选择到了加拿大多伦多巷子路教堂（Avenue Road Church）单单负责主日讲道。

1961年他出版了另一部关于认识神的书——《认识至圣者The Knowledge of Holy》,此时他的灵性更加丰满，他已是一个深深认识神的人。他说：“神是一位有位格的神，当我们准备我们的心寻求他时，我们会因着与他越亲密而对他的认识也越来越增多。”这些书，都是他长期祷告，默想圣经，经历神的大能的结果。也成为很多基督徒的灵程指南。

在生活上，陶恕一直是简单节省的，即使他盛名在外之时，他也依旧贯彻着“有衣有食，就当知足”的圣经宝训，并将自己出书的版权捐献出来。他展现了一个基督徒以神为乐、以神为中心的原则。在生活实践上，他与中古时期的奥秘派以及清教徒是一脉相承的。对于灵恩派的说方言等，他也提出了“不寻求，不禁止Seek Not,Forbid Not”的原则。

1963年5月12日，陶恕这位神的仆人被主接去了。他的墓碑上只刻着四个字“一个神人”（A Man Of God.）