笔记五：圣人的塑造

 

圣人是一个族群的精神领袖。

应该庆幸，一直以来我们都拥有完美的圣人。

老子塑造了圣人，圣人塑造了我们。

 

老子是如何塑造圣人的呢？

是以圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私

是以圣人处无为之事 行不言之教

是以圣人不行而知 不见而名 不为而成

是以圣人抱一 为天下式

是以圣人去甚 去奢 去泰

是以圣人终不为大 故能成其大

是以圣人犹难之 故终无难矣

是以圣人无为 故无败 无执 故无失

是以圣人处上而民不重 处前而民不害 是以天下乐推而不厌 以其不争 故天下莫能与之争

是以圣人自知 不自见 自爱 不自贵

是以圣人犹难之 天之道 不争而善胜 不言而善应 不召而自来

是以圣人执左契而不责于人 有德司契 无德司彻 天道无亲 常与善人

是以圣人为而不恃 功成而不处 其不欲见贤

 

老子是用“是以……”塑造的，殷切之情溢于言表。

 

基本上可以总结为：

我无为而民自化 我好静而民自正 我无事而民自富 我无欲而民自朴

 

老子不想把圣人塑造成有用之器，有道之君。

朴散则为器 圣人用之则为官长 故大制不割

圣人应该是一株真正的参天大树。

 

老子特别强调了一点：

圣人终不为大

 

老子明确说圣人是：

以道佐人主者

 

圣人不是统治者，也绝不能成为君王。

将欲取天下而为之 吾见其不得已 天下神器 不可为也 为者败之 执者失之

这是一个警告。

 

作为非君王的精神导师

圣人如何塑造人民的呢：

 

天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗

这是法则：万物一体，没有分别。

 

古之善为道者 非以明民 将以愚之

不仅是愚民，是愚一切愚蠢的人类，因为——

诗词歌赋不叫愚蠢，飞上月球才叫愚蠢。

 

愚之的方法：

不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治

激进的大都是有知识的蠢货，沉静的大都是没知识的智者。

 

还有一条很重要：

民不畏死 奈何以死惧之 若使民常畏死

怕死是一种美德。

 

怕死少知的人民谁来管：

是以圣人常善救人 故无弃人 常善救物 故无弃物 是谓袭明 故善人者 不善人之师 不善人者 善人之资 不贵其师 不爱其资 虽智大迷 是谓要妙

这是圣人的底线：不抛弃，不放弃。

 

载营魄抱一 能无离乎 专气致柔 能婴儿乎 涤除玄览 能无疵乎 爱民治国 能无知乎 天门开阖 能无雌乎 明白四达 能无为乎 生之 畜之 生而不有 为而不恃 长而不宰 是谓玄德

玄德是圣人唯一的品格。

这是老子塑造的圣人的德的样子。

圣人也把人民塑造成顺道而行的德的样子。

 

德是什么样子？

德信 圣人在天下歙歙 为天下浑其心 圣人皆孩之

德就是孩子一般无忧无虑的样子。

 

你愿意像孩子一般的无忧无虑吗？

含德之厚 比于赤子 蜂虿虺蛇不螫 猛兽不据 攫鸟不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而全作 精之至也 终日号而不嗄 和之至也

 

为什么不呢

为什么不

为什么