老子说：我知道。

孔子说：别让他们知道。

老子说：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

老子不是对人说的，是对人类说的。他的话在我们现代人来看，几乎都是反动的，都是背道而驰的。人类听不懂，人类要创新先进，他偏说不敢为天下先。人类要创造伟大的物质文明，他偏说要复归于朴。人类要世界大同，他偏说小国寡民。人类讲平等自由高贵，他偏说以百姓为刍狗。

老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

老子所言道者所言无为，似乎与后来的孔子学说也大相径庭。老子是出世，孔子要入世，老子要无为，孔子要有为。老子讲圣人不仁，孔子却要天下仁爱。是孔子不认同老子吗，是孔子没听懂老子吗，是孔子意欲另立山头吗。

孔子见过老子三次，叹：吾所见老子也，其犹龙乎。实际上孔子对老子所言不仅深以为然，而且顿悟：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

但是，孔子深知，人类文明的车轮已然开启，一切都不可阻挡了，永远都不可能复归于婴儿了。永远都不可能复归于无极了。永远都不可能复归于朴了……人类要大有作为了。

要遏制人类前进或者说堕落的脚步，唯有给人装上一个慢速器，让人类缓慢而有节制地发展，克制人类的欲望，限制人性的自由，绝不触碰乱力怪神（科技），才是践行老子思想最深刻的行动，于是周公旦的“礼乐”被孔子隆重地推到前台。礼讲的是人的位置，乐讲的是人的秩序。礼是音符，乐是曲谱。有效而和谐的秩序，才是人类平静长久的生存之道。

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人类不过如此而已。

在经史子集，乃至中华文字中，再无对世界的追问，也几乎不探讨人性。因为诸子都已经讲完了讲尽了。孔子说，世界到底是什么，人性有多不堪，我们不聊这件事，也不用跟大家讲，我们只讲怎么活着。

老子：我知道真相。

孔子：千万别告诉世人。

用个不恰当的比喻：老子就是上帝，孔子才是耶稣，论语堪比圣经。孔子隐了真相，只把道理和办法宣与世人。

老子骑牛西去，再不现身。孔子传道，儒学遍布天下。

子曰：攻乎异端，斯害也已。只可惜，异端四起，人类美好的少年时光已然远去。

论语中有这样一段，是个人志趣也是人类少年期的美好描摹，我时常会想起他描绘的那个遥远的场景。

曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

我暗自思忖：人类怎么会有老子这样的智者，他的文字留下来的概率有几许。世界怎么会有孔子这样的圣人现世，并且在我中华大地。

天之道也，地之道也，人之道也。

天地之道，博厚也，高且明也，悠也久也。惜哉我心之忧，日月逾迈，若弗云来。