友评：甘当牛评拙作“前不见古人，后不见来者“
2022-04-30 18:23:00
标签： 灯谜 民间文化 评析 文化 友评
友评：甘当牛评拙作“前不见古人，后不见来者“
前不见古人，后不见来者（佛教用语）观自在
唐代诗人陈子昂是个性情中人，游览幽州台（又叫燕台，史传系燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京大兴）时，不禁触景生情，感情伤事，以慷慨悲凉的心绪，“歌”出了一首千古绝唱：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独苍然而涕下。”触景就生情，生情就伤感，伤感就歌唱（吟咏），歌唱竟涕下，真时人本性。此谜所携面句之意，是全诗“伤感”的起承（铺垫），或者说原因，以前的古人都已经逝去了，而后来者还没有看到。此处的“古人”和“来者”，绝不是泛泛之辈，而应是诗作者心目中“志同道合”的“高人”。从整首诗中，我们可以强烈地感觉到，因为古人和来者都不见的缘故，诗作者是多么的孤独，多么的悲楚。撷为谜面，谜作者是敏感地洞察到了这一点的，是以以之为依托，拢约全意，用会意之法扣出谜底，既自然贴切，又将全诗之旨作了凝练的概括。“古人”和“来者”都不见，主观因素在于诗作者，一则由于自视其高，以为自己是最棒的，因而看不到别人，只能看到自己；再则其在登幽州台时，或许是形单影只一个人，目中所见，也只能是自己。谜作者紧紧抓住这一点，精心构思，巧妙布局，得出谜底，经别解生趣，确乎值得称道。
（兰州甘当牛 评析）
——发表于《民风回澜》2005年第3期
友评：甘当牛评拙作“前不见古人，后不见来者“
友评：甘当牛评拙作“前不见古人，后不见来者“
前不见古人，后不见来者（佛教用语）观自在
唐代诗人陈子昂是个性情中人，游览幽州台（又叫燕台，史传系燕昭王为招揽人才所筑的黄金台，故址在今北京大兴）时，不禁触景生情，感情伤事，以慷慨悲凉的心绪，“歌”出了一首千古绝唱：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独苍然而涕下。”触景就生情，生情就伤感，伤感就歌唱（吟咏），歌唱竟涕下，真时人本性。此谜所携面句之意，是全诗“伤感”的起承（铺垫），或者说原因，以前的古人都已经逝去了，而后来者还没有看到。此处的“古人”和“来者”，绝不是泛泛之辈，而应是诗作者心目中“志同道合”的“高人”。从整首诗中，我们可以强烈地感觉到，因为古人和来者都不见的缘故，诗作者是多么的孤独，多么的悲楚。撷为谜面，谜作者是敏感地洞察到了这一点的，是以以之为依托，拢约全意，用会意之法扣出谜底，既自然贴切，又将全诗之旨作了凝练的概括。“古人”和“来者”都不见，主观因素在于诗作者，一则由于自视其高，以为自己是最棒的，因而看不到别人，只能看到自己；再则其在登幽州台时，或许是形单影只一个人，目中所见，也只能是自己。谜作者紧紧抓住这一点，精心构思，巧妙布局，得出谜底，经别解生趣，确乎值得称道。
（兰州甘当牛 评析）
——发表于《民风回澜》2005年第3期