俏皮话讲的是历史

　　大老俄卖毛毯——扔脖子后边了。虽说这仅是句在老天津卫中盛传的俏皮话，但背后却讲述了天津一段近代史。天津卫曾经先后来了三次“大老俄”，其实这些人都是犹太人，多数是从俄国逃难来到了天津。他们人地两生，生活实在没办法时，不得已拿出毛毯来卖。因为货不多，只有一件两件，就往肩膀上一搭，前面一半后面一半，这不就扔脖子后面了。一句俏皮话，记录了当时来津逃难的犹太人的悲惨状态。

　　现如今，人们常把第一次做的、没经历过的事儿叫大闺女坐轿——头一模儿。轿子离开我们的生活已经超过半个世纪了。那个时代，女人结婚盼着坐轿，倒不是说坐轿子有多美，因为这是一种标志：姑娘嫁人了。在这句话里有两个标志性的词，大闺女和坐轿，这是约定第一模儿的必要条件。要是二婚坐轿子，就叫做抬了，这是有区别的。虽然这样的生活离开我们很久远了，但这样的话我们依旧还能听得明白，听得亲切。

　　打袷帙（jiá zhì），是过去女性的生活必修课。到了夏天，女人们会把平时积攒的碎布头拿出来，一块块排列有序地糊在一起，当到了一定厚度时，放在阳光下晒干，这东西就叫袷帙。过去做鞋就靠这东西。现在没人自己做鞋了，可这个词就成了记载那段历史的见证。

　　要说这样的词多了，像白牌儿电车进租界——岔道儿、海张五修炮台——小事儿一段、华世奎写字——全匾（扁）、梁嘴子过河——赵场（照常）办事儿、一〇八一部队——人头太次郎（拉）、赵老二扛房檩——顶这儿了。

　　天津老话儿道民俗

　　早年间一到傍晚就有吆喝卖野毛肉的，这样吆喝：“毛肉——肥毛肉——”老天津人都知道这是卖野兔的，没人以为这是卖“猫肉”的，因为天津人不吃那玩意儿（猫）。天津人不说兔子，是因为人们把相公（男妓）叫做“兔子”。直到今天，老天津卫人还把兔子肉称为毛肉。

　　过去，邻里间出现矛盾，总有德高望重的人出面调解，常会对那个年长的说：“这么大的人怎么越长越回楦儿，为这点小事儿，值当的吗？”这里说的回楦儿，是说这人越活越回去了。回楦儿原本说的是过去做完新鞋，要用鞋楦儿排一排，下水之后鞋变小了就叫回楦儿，用回楦儿说一个人不如以前，既恰当又生动。

　　记得过去，春节后上班第一天，领导给大家开醒盹儿会时常说：“这年过去了，咱们是外甥打灯笼——照舅（旧）。”这里的照舅是说天津卫有个习俗，过年时新出生孩子的舅舅要给孩子买一盏灯笼，名叫舅舅灯，灯有登高之意。这是多好的民俗，外甥得到玩具，舅舅得了祝福。一想对呀！外甥打灯笼照谁呢？可不照舅（旧）呗。

　　像这样的俏皮话还有很多，简直是妙不可言。天津卫娃娃——泥小子、皇会——走着瞧、拜佛进了玉皇阁——找错了门儿、大年三十的福字——倒贴、剃头挑子——一头儿热。

　　一词一句都是智慧

　　老天津话中不仅有历史、民俗，而且用词用句精准。天津话有一些词用得很精准，无可替代。就拿食物和水之间产生的关系，就有冒、笊、过、激、煮、汆。这些火候的把握词，所有做饭的人都知道，无需再解释。再说爨、煨、熥、蒸、烀，这些人们日积月累出来的经验词汇，也是传承很久的老字老词，蕴含着文化和历史。还有要是持刀伤了人，如下词直接会影响到罪过大小：刺、捅、挑、刮、攮、扎等。语言的精准是方言之美，也是人类智慧之妙。

　　每个人都爱自己的方言，都会觉得方言是最好听的话，最亲近的话。传承天津话，有这样那样的理由，不论是感性的，还是理性的，只是有一个理由是不变的，那就是爱！每个人都应该以自己会说天津方言为荣，留住方言才不会在茫茫人海中迷失。想起唐朝诗人贺知章《回乡偶书》中的诗句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰……”想他要是改了乡音，恐怕连家都找不到了。守住乡音，是你一生无法释怀的乡愁。