一夜情研究

我并非一夜情研究专家，只是从哲学的角度来谈一谈对此事的看法。既然这个现象已如此贴近我们的生活，则我们以一种理性的眼光来分析这个问题就显得非常必要。其实一夜情并非现代社会的产物。但一夜情这个概念却到如今才出现。一来也许是这种现象到现代社会才变得普遍起来；二来人们的意识开始觉醒，开始真正注意到这个问题。或许可以这样认为，当人们对一件事物由不知名目到形成概念，可以说人们的认识由感性层面上升到了理性层面。

我写这篇文章可能会引起许多人的误会。因为在这篇文章中我所说的一夜情并非社会上流行的一夜情。我所说的一夜情也许在社会上还没有出现。社会上流行的一夜情又称为一夜性，是男女双方以满足性欲为目的只持续一个晚上的性行为。我认为这是非常不完善的。如果说一夜情是一次试验。那么社会上流行的一夜情充其量只是试验刚开始的雏形阶段。真正的一夜情不应当发生在陌生人之间。人不是彻底的肉体动物，因此这样的一夜情并不能愉悦身心以补充正常婚姻生活。相反还可能使人陷入肉欲的刺激之中难以自拔。更进一步说，这种一夜情是违反人性的，我不相信这种一夜情中的男女能获得完全的满足。偶尔为之，尚可理解；乐此不疲，大可不必。

一夜情是对婚姻的破坏还是对婚姻的补充？这个暂且不谈。人类在各类科学领域均获得长足的进步，但社会学人类学领域却不然。一夜情应该是对婚姻制度的进一步的完善的一种尝试。我们应该寻找出一种最适合人性的婚姻生活方式。鉴于此，我们就当以大无畏的精神去勇于各种试验，试验有成功与失败，但试验的勇气却永远都是成功的。因此一夜情应当是探索式的一夜情，而不应当是单纯的一夜性。没有这种探索，社会没有进步可言。正如以前社会中的父母包办婚姻为自由恋爱所取代，一夫多妻制被一夫一妻制所取代，我们无法证明目前的婚姻制度就是最完美的，永远都不需要改变。因此，我们需要一个稳定的主流制度与价值体系以防止社会的崩溃，但同时也需要一点异数，这点异数是人类文明进化的契机所在。

我反对一味的纵欲，却赞成有益的探索。 因此一夜情不能是一夜性。情就是情，不能是性。而现代社会上出现的大多数是一夜性。这两者之间是有很大区别的。尽管二者表现形态看起来非常相似，都是一对男女在一个晚上的时间内发生了关系。但前者是探索式的，后者是放纵式的；前者的男女最起码有一点相知的基础，有情的成分；后者或许只是一对陌生人之间发生的男女之事；前者是有意识的探索行为，其中包含着一种思考；后者只是动物式的条件反射行为，是无意识的；前者是包括感情在内的高难度的动作，是对现有制度的一种突破，是勤劳的一夜情，表现为建设式的，后者只是自知无法再入感情之门，退而求其次，既然玩不起情，就只求个性，是对现实的无奈妥协，是懒惰的一夜情，表现为破坏式的。

虽然就我观察，目前社会上大多数的一夜情都是发泄性的，但我依然憧憬一种探索式的一夜情，他的目的是为人类探索出更好的生存方式。与其他新鲜事物一样，一旦出现首先遭遇的都是世俗道德的拷问，一夜性虽然在社会上风起云涌，可终究是不入道德之门的，登不得大雅之堂的，没有哪个敢大声宣布自己喜欢一夜性。那么即使是我说的这种探索式一夜情是否是道德的？这里涉及到对爱情本身的看法。究竟爱情的本质是什么？世上很少有人去思考，但却不约而同的给爱情附加了一个他本身不见得就有的性质，那就是天长地久。在人们的偏见中，似乎认为时间越长的爱情或感情就越是高贵，因此山盟海誓往往动人心弦，催人落泪。但问题的关键是我们无法证明爱情与天长地久之间的必然联系。真正的情是否一定是天长地久的？在无法证明之前，我宁愿相信二者的相遇只是一种巧合，并不具有必然性。那么天长地久就只能是一种关于爱情的假设，既然是假设，就允许有其他的假设。如果是这样，我们就应该纠正自身的观念，转瞬即逝的情也是情，有时还是更真实的情，这种情应当与那种天长地久的情一样获得我们的歌颂与尊重，虽然他可能只持续了一晚。他充分体现了人性的神秘。人性之可贵处就在于它不会循规蹈矩的适合于人类的后天安排，它具有某种不可控性。它不象实验科学那样可以完美的遵循某种公式，相同的条件一定可以得到相同的结果，情则不然。情是一个一加一可能等于任何数字的世界，在这个世界里人们只能永远困惑。因此在没有彻底弄清楚这种不可控性之前，我们不妨对其抱一种温情与敬意。也许我们不理解，但正如我们在百年前无法理解同性恋一样，何妨对之抱一种宽容，这种宽容甚至对一夜性也同样必要。

一夜情补充或者取代现代婚姻制度的本质在于对独占心理的破除。一夜情也是人与人之间相处的一种方式。这种方式不同于长久而稳定的婚姻。婚姻对人们的感情设置了一个假设，就是两个人的情必须是天长地久朝夕相处的，一夜情对人们的感情设置了另外一个假设，那就是感情可以是持续很短时间的，不一定是要朝夕相处的，感情的真谛在于离别之中。离别时的感情更胜于聚合时的感情。在婚姻制度及观念中有一个最劣质的成分。这个成分就是独占。独占简而言之就是说这东西是我的，它只能被我独享。几乎所有恋爱的男女都怀有这种心理，以专有物品的眼光看待对方，这种心态使婚姻走入了一种相对畸形的状态。如果康德在《判断力批判》中反复强调的人是目的不是工具是正确的话，那么我相信独占是并不符合人性的。

目前社会流行的一夜性正是扩大了这种工具性所以遭到我的反对。在现代社会里，人们在把大自然以工具理性的方式加以彻底蹂躏之后，这种工具性在人与人之间也流行起来。人与人之间原有的工具性得到强化。一夜性把人由灵肉合一的工具变成纯粹的肉体工具。无论是哈贝马斯的交往学说还是康德的合目的性学说都意在对这种工具性的破除。我说的探索式一夜情也在一定程度上与此有关。

如果一夜情真的是一种伟大的试验，而且这个试验放在婚姻当中进行。不可否认，这是项极具危险的工作。因为光这种独占心理的破除就已经够困难了，再加上前面说的情具有某种不可控性。我所见过的婚姻试验都是以失败而告终。包括罗素的婚姻试验，（结婚三次、离婚三次，输的好惨）他在《婚姻与道德》（该书获1950年诺贝尔文学奖）一书中提到的“婚姻的目的是生殖，所以婚姻双方在婚后依然要保持性自由”的观念从没有在试验中得到完美的试验。而现代中国哲学家周国平的开放婚姻观念的试验也是以失败而告终。他事后给自己总结教训时说，我过高的估计了自己的心理承受能力。哲学家尚且如此，一般人这种独占观念的改造有多么困难可想而知。

但无论如何，我心中常存有一份理想，人类在拥有丰富的现代物质生活之后，也需要有一种先进的婚姻家庭制度。这种制度的试验难度也许比原子弹航天飞机更加困难，但是一旦成功，它将对全人类未来两千年的社会生活产生深远影响。如此大的诱惑，怎能不让人心动呢？