《领袖论》 （美）伯恩斯著

  “权力首先是一种关系，但我认为某些实体是关系中不可分割的部分。”有关系就有权力，政治范畴如此，家庭范畴也是如此。反过来说，当你对某人或某事失去权力的时候，那就意味着你和他（它）没有关系了。实体可以理解为资源。

   “权力发生作用的三要素：权力行使者的动机和资源；权力承受者的动机和资源；他们之间的关系。”有了这个前提，我们就能够更好地理解下面这句话：

  “权力行使者是把个人动机放在公众的利益上，并使之合法的人。”拉斯韦尔

最后我们可以想一想：什么是“为人民服务”？我们对“为人民服务”是否抱有不切实际的幻想？

  “政治动机的最强有力源泉，亦即政治雄心的关键要素，乃是未得到满足的尊重需要。”再结合培根《论野心》我们会有个更全面的了解：

  “有野心的人……自己常在前进的时候，他们与其说是危险，不如说是忙碌的。”于是得出下面的结论：“为君主者，如果用有野心的人，须要调度得使他们常在前进而不后退。”

培根最后说：“帝王和共和国最好在选择大臣的时候，选用那些责任之感敏于升擢之感、为良心而爱做事而非为显扬而爱做事的人们。”

  但是他也没能告诉我们如何分辨千里马，古代中国有“求贤臣必于孝子之门”的说法，对于没有太大野心的臣子大概也只能在士大夫家庭里面找吧。反之，不要过分重用穷苦出身的人，他们有许多是心理有缺失的野心家。毛泽东与周恩来的关系可以提供某些佐证。

  “孩子们是如此无意识地使规则和标准内心化，以致变得刻板、专断、他们视规则为目的——几乎为自在的感性客体，不加区别地予以相应。”可以从中发现愚昧与政治结合的恐惧，也可以从中领悟到义和拳、太平天国的恐怖。微观来说，教育孩子不能给予过多的规则和标准，大致只需要几条：做事公正、对人平等、内外诚实，其它的等他们长大点再说吧。

  “大众传媒中大量报道政界名流……由于寻找英雄和替罪羊比探寻复杂模糊的、引起某种结果的力量容易得多。”因此，陈水扁的木偶戏吸引了那么多的眼光，却没多少人关注背后那只看不见的手，而恰恰这才是需要我们警惕和反省的。

  “对‘需要’的安抚会把人们的兴趣转向精神上的需要，并降低其对公共事物关注及参与的程度。”当房价吸引了我们眼球的时候，就没有多少人再关注其它不公平的社会现象了。