流动的禅堂，现代行者对中国禅宗的寻访

活泼泼地

作者：释迦本天

姑姑前一二个月在古徽州买了个院子，我没有去过，据她所说就是有点徽派建筑味道的别墅吧，作为自己终老归隐、寄情于山水的居所。古老的徽州是一个山水极美的地方，这块土地源远流长，早在六千年前翚岭（即徽岭）南北就有人类活动。我在学生时代就查过徽字的意思，是美好的意思，徽州就这样一个美好的地方。记得张大千曾经说，徽州“山清水秀，到处都是风景”；上世纪纪60年代初，漂泊了近半个世纪的胡适总是常常叨念着自己的家乡——徽州……神奇的土地，远离城市的喧嚣与繁闹，宁静和谐.....马头墙、雪白的墙身、青黑色的瓦、飞檐翘角、蓝天绿树，我想这样的房子应当是不错的，至少是适宜于居住休养的。

这幢房子正在装修中，今天她问我，要装一个门匾，问我写什么字好，没有思索我就说写上“活泼泼地”四个字吧。那我当然得将这理由与她详细的讲一下，我说这四字做门匾在著名的苏州园林留园曾经见过，那是留园建筑群最后一个门匾；我喜欢旅行走过的地方不少，也喜欢各式的建筑，常留心门匾这种文化，见过的惟独这个最喜欢且印象最深。它存在于留园最西边的一座横跨溪上的水阁，是溪涧景色的收头。我曾住过与留园只有一墙之隔的西园，曾经西园与留园均为明代太仆徐泰时的私家园林，留园为东园，后舍西园为寺院，也就是今天的戒幢佛学研究所。在研究所时，我是常去留园散步的，记忆犹新，记忆中清澈的小溪缓缓从枫林中流出，在水阁下隐去，穿阁而过，水虽止而动意未尽，流水、小阁、青翠的小岗，充满了自然风景的活泼生气，实为人工创造自然的妙着……

江南的园林，多是文豪达官终老归隐所建，以求得安享晚年、与世无争，这与我国其它地区的民居园林不一样，其它地区多为富商赚够了财富才在家乡大兴土木，正因为如此，江南园林多表现了无限的禅机道味，从它们的门匾对联就不难看出来。我们一起回过头来看看留园的这门匾与对联：

活泼泼地

“水转桐溪约秋楔，路循花埠赋春游。”

一看则知其极甚合《诗经•大雅•旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊 ”，唐代诗论家司空图在《诗品》中这样写道：“生气，活气也。活泼泼地，生气充沛，则精神进露，远出纸上。”

活泼泼，本是禅宗的熟语，禅宗讲“直指人心，明心见性”“目击道存，触事而真”，一切皆出自本心本性，决不矫揉造作，削足适履。正如《大慧禅师语录》卷十九所说：“不用安排，不假造作，自然活泼泼地，常露现前。正当恁么时，方始契得一宿觉。所谓不见一法即如来，方得名为一宿觉。”又见《赵州禅师语录.壁观》 “见道之人通身是眼，全身是戏，故时时事事都可以演为教化之章。禅者，活泼泼也，非枯木死灰”……

其实不仅是禅宗，儒家也讲活泼泼地去做人，只不过换了种说法罢，在孔孟二圣那里叫做“诚意”，《大学》里讲“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色”……钱钟书先生为宋儒说过一段话： “盖宋儒论道，最重活泼泼生机，所谓乾也，仁也，天地之大德曰生也，皆指此而言”宋儒讲心性的话里常有些禅宗的意味，就在这个活泼泼的生机里面。 比如朱子讲“鸢飞鱼跃”“此一节子思吃紧为人处，活泼泼地，读者其致思焉”所谓“活泼泼地者，乃道体之本，然无一毫亏欠，无一息间断、固浩浩然、广大流行而无穷尽者也。”看上去说得似乎有点难以读懂与理解，我们不防简单的说，落到实处还是毋自欺也，如“恶恶臭、好好色”这几个字而已，不欺骗自己，不遮盖掩饰，有爱有憎……

这不得不让人想到禅宗的一个公案典故来，《五灯会元》卷六“亡名道婆”条： 昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”女子举似婆。婆曰：“我二十年只供养个俗汉！”遂遣出，烧却庵。 当香腮红唇送来时，这个庵主却一副枯木的样子，念句怪话装蒜。无怪婆子说他是个俗汉，他原是不能活泼泼地去好好色，更不能明心诚意地去谈禅了，正是这个道理。
    无休无止的说了一大段胡话，想说做人还是做个真人好，不执著乎名相，而能深入于心性，眼底只是一片明澈，活泼泼地……