求乞者

　　我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，
露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
　　微风起来，四面都是灰土。
　　一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着
哀呼。
　　我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。
　　一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手
势。
　　我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
　　我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
　　我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋
寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
　　我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……
　　另外有几个人各自走路。
　　我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，
憎恶。
　　我将用无所为和沉默求乞！……
　　我至少将得到虚无。
　　微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。
　　灰土，灰土，……
　　……
　　灰土……

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九二四年九月二十四日
赏析：在不长的篇幅中，作者勾勒出一幅象征意义极强的画面。文中破败清冷枯寂的环境象征着当时的社会；反复出现的“几个人各自走路”象征着当时人与人之间的冷漠与隔阂以及死气沉沉的社会现实；“孩子”并不具备一般意义上的孩子的含义，他只是“乞丐”，只是一种艺术的象征物；“我”则是作者本人的化身。 在这里，作者表明了自己决不布施也决不乞求的决心以及与当时的黑暗社会战斗到底的决绝。正如鲁迅在《华盖集：我的“籍”和“系”》中说：“我本来也无可尊敬；也不愿受人尊敬……我所憎恶的太多了，应该自己也得到憎恶，这才还有点象活在人间；如果收到的乃是相反的布施，于我倒是一个冷嘲，使我对于自己也要大加侮蔑”。[22]此外，鲁迅也受到了尼采思想的影响。比如，在乞丐问题上，尼采说：“乞丐是应当被取消的！真的，对于他们，无论给与或不给与，都使人生气。”[23]在文中，我们可以看到尼采思想的影子。