壹　梅花屋主王元章

如果只提“王元章”这个名字，可能有些人不熟悉。但若说王冕，大家就再熟悉不过了，因为小学课文里就有“少年王冕”刻苦学画的故事。有人可能会哂道：“你就直接说王冕得了，非得叫‘王元章’，卖什么关子，摆什么谱啊？”

呵呵，江湖夜雨在此诡辩一下，这样写一是为了凑成七个字，比较上口，更重要的是，古人称字号，是有尊重的意思在里面的。在旧时，称人名相当不礼貌，而称字则客气有礼。当年王冕的朋友，见了肯定是一拱手：“元章兄，＠＃＆＊……”反过来说，骂人时则只称姓名，不叫字，比如《三国演义》中骂曹操时，就是“操贼”、“曹贼”，绝对没有骂“孟德贼”的。

可能又有人说，王冕不是元朝人吗？你怎么也弄进来凑数？按生卒年来讲，王冕划入元代人物一点也没有错。但是《明史·文苑传》中，王冕的名字却赫然在目。明朝中的很多文人才士，如“能掐会算”的首席谋士刘伯温、长为帝王师的饱学宿儒宋濂、有中国画里的“梵高”之称的徐渭，都不同程度上受到王冕极深的影响。就像《三国演义》是从东汉末年讲起一样，我们在品读明才子的时候，不妨也追溯一下王冕的故事吧。

白日力作夜读书

　　　　　　　　　　　　　　　注：本篇小标题及所引诗句，均选自王冕《竹斋集》

王冕的名字虽然家喻户晓，但相信不少人也和江湖夜雨一样，曾在很长时间中，王冕就是那个勤奋好学的放牛娃而已。拜托，人家王冕又不是小哪咤，不可能一辈子“放牛娃”的干活吧。我们还是从《明史》及宋濂、张辰等人所写的《王冕传》中扒一扒吧。

王冕还有个字叫元肃，但这个字在画上题得不多，另外还他还有一大堆“马甲”（别号）：煮石山农、竹斋生、会稽山农、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、饭牛翁、煮石道者、闲散大夫、方外司马、老龙、老村等等。从这些别号中可以看出，大多是乡村气味的，像什么“山农”、“野人”之类；也有隐逸味道的，如“竹斋生、梅花屋主、”之类；还有沾点官味的，就像素菜喜欢叫“素火腿”、“素鹅脖”这样的名字一样，这“闲散大夫、方外司马”就是此类。从这些别号里，也大略能透视出王冕一生的经历。

王冕生于浙江诸暨，如果没记错的话，四大美女之一的西施MM和王冕是同乡。看来好山好水，秀气所钟，既出佳人，又出才子。不过，王冕的先祖并不是南方人，据说他的十世祖是王德元，曾在宋朝做清远军节度使的官。但到了王冕这一辈，其父亲确实已沦落成一个十足的贫下中农。但王冕的父亲虽然没什么学问，却没有在王冕年幼时就死掉。我们小学课文里讲，“王冕七岁时父亲就去世了”，倒也不是“教材编写中心”有意“戏说”，而是吴敬梓的《儒林外史》中就这样处理了。旧时男人是一家之主，挣钱出力全靠男人，死了爹的孩子往往过得很苦，所以为了突出王冕有志苦学的精神，于是“剧情”安排“王大爷”提前挂了。

不过，就算王冕父亲没死，小王冕当时的求学条件也差得很，王冕父亲是农人，整天让他放牛（后来的故事改成给别人家牛），王冕来到一个学堂边，在窗外听人家讲书，结果牛丢了，父亲大怒，打了他一顿板子。多亏母亲劝解，为他说好话。王冕家里没有灯，晚上没法看书，于是就到庙里去。庙里的佛像前，晚上有长明灯，王冕就坐在佛的膝盖上就着灯光看书。夜晚的庙宇，阴森无人，“佛像多土偶，狞恶可怖”，但王冕这样一个小孩儿却根本不害怕，反而以能读到书感到高兴。

当时并没有“感动中国”这样的节目，但是王冕的精神却感动了一个叫韩性的人。他将小王冕收为内弟子，倾心传授诗书。据说等韩性去世后，韩性的门人弟子都像尊敬韩性一样敬重王冕，可见王冕尽得其衣钵。

“少年王冕”的这些故事，在《明史》、《王冕传》之类的书中都有记载，但王冕自己所写的诗中，倒没有提及这些，只是说自己年少聪颖过人，父母爱之如珍宝，比如《自感》这首诗就这样说：

父母生我时，爱如掌上珠。襁褓辟寒暑，乳哺随所须。

周岁会言语，大小相引呼。摇头却梨栗，行行不须扶。

三年离怀抱，已知亲与疏。相揖识进退，应对无嗫嚅。

五六渐精爽，气貌与众殊。怡怡浴仁化，喜听论之乎。

八龄入小学，一一随范模。厌睹诡谲行，不读非圣书。

宗族惊我异，父母悯我孤。宾客皆回头，指为汗血驹。

我们看王冕在诗中颇为自负，说自己从小就志向远大，不为“梨”、“栗”这些寻常儿童喜欢的吃食所吸引，反而能像大人一样彬彬有礼，“相揖”、“进退”都大方磊落，看这情景，恐怕能比得上让梨的孔融了。这里并没有说求学困难的经历，只是说自已严格遵守各种规范，不参与诡谲邪僻之事，不看除圣贤以外的书。亲族、宾客都惊异不已，把他当作神童，认为是“汗血驹”一样的天才胚子。

所以，江湖夜雨猜想，王冕家中穷困不假，但父母对他的学业还是挺支持的，王冕为读书丢书被打，在佛寺中夜读的事情应该也有，但却也不像一些故事中渲染的那样，王冕一直就是个自学成才的失学儿童。