一

卷37_15 【赠程处士】 王绩

百年长扰扰，万事悉悠悠。日光随意落，河水任情流。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。不如高枕枕，时取醉消愁。

说到王绩，在唐代诗人中，他的名头并不甚响。远不如他侄孙王勃更广为人知。不过，熟知唐诗后就知道，后世公认为王绩乃是五言律诗的奠基人，扭转齐梁余风，开创唐诗的辉煌乐章就是从他那几缕清音开始的。正如二月时料峭寒风中的迎春花一般，虽不是十分娇艳可人，但却预示着万紫千红的到来。

《唐诗鉴赏词典》中选了王绩的这样两首诗：

野望

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

秋夜喜遇王处士

北场芸藿罢，东皋刈黍归。相逢秋月满，更值夜萤飞。

这两首诗固然也是佳作，但我想如果让王绩先生自己来选的话，也未必就完全认同这两首诗是他的代表作。因为王绩的为人，是相当狂放无忌的。这两首诗虽然也带有隐逸的色彩，却无法体现出真正放歌山野，指天笑骂的王绩。

王绩在隋朝做过秘书省正字，后来又做过六合丞，都是没有什么实权的小官，而且后来因他嗜酒误事，连这九品芝麻官也做不成了。改朝换代后，朝廷征召前朝官员，王绩被任命为门下省待诏。其弟王静问他当待诏感觉如何？王绩愁眉苦脸地说：“当侍诏很没有意思，要不是那良酒三升，我早不干了。”原来，按当时的规定，侍诏一天可给三升酒（唐代官员的工资，很多以实物形式发放，）发酒发肉发丝绸，甚至还有胭脂香粉等化妆品）。王绩的上司陈叔达听到此事，特意照顾他，给加到一斗，一时传为佳话，人们称王绩为“斗酒学士”。到了贞观初年，王绩听说太乐署史焦革善酿酒，于是要求任太乐丞。一般官场人士，都是求升职晋级，而王绩求官的动机却单纯天真的可爱――不在官而在酒。后来焦氏夫妇相继去世，王绩当官的动力完全丧失，于是干脆弃官还乡。回乡后，专心研究酿酒技术，他把焦革制酒的方法撰为《酒经》一卷；又收集杜康、仪狄等善于酿酒者的经验，写成《酒谱》一卷。可惜这两本书都失传了，如果那天有某公司开发出来以王绩的名头作广告的酒，大家千万别信。

王绩在《新唐书》中被收入《隐逸传》里，据称王绩只读三本书：《周易》、《老子》、《庄子》。其他书一概不读。我觉得，其他书未必王绩就一眼不看，只是他看不上罢了。王绩的哥哥王通是大儒，在黄河至汾河间，聚徒讲学，名传四方。而王绩却不拘礼法，对儒学那套繁文缛节嗤之以鼻。正如本首诗中所说：“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”。王绩丢官后，乡间愚民嘲笑他。他写了一篇文章说，有两匹马，一匹“朱鬣白毳，龙骼凤臆，骤驰如舞”，于是主人喜欢它，天天让它拉车，狂奔，最终活活累死；另一匹却“重头昂尾，驼颈貉膝，踶啮善蹶”，主人生气，将它弃之荒野，倒得以“终年而肥”。这番理论明显是深得老庄精髓的。所谓“巧者劳而智者忧”，“有用”没有“无用”好，王绩算是身体力行者。

所以，充分了解王绩的个性后，我觉得本篇这首诗更能代表王绩的心声。我们来品味一下这首诗：

此诗上来劈头就一句“百年长扰扰”，何为“扰扰”？就是那些烦心的尘俗之事。依江湖夜雨看，就是一天到晚谋职谋财，求名逐利，乃至奔波劳碌，心多牵挂。佛经云：“众生扰扰，其苦无量”。凡俗之士，或富或贫，但谁不是“世中扰扰之人”？读罢此句，但觉山穷水尽，凄云惨雾，然而，正如书法中讲究用笔时欲右先左，欲下先上一样，王绩笔锋一转，诗意又柳暗花明：万事悉悠悠。这纷纷扰扰的诸般琐事，在王绩看来，却总能从容看待，悠然以对。“日光随意落，河水任情流”，一般人看到日光匆匆，急如逝水，总会感叹人生苦短，岁月无情。但是道家思想却并不这样看，他们讲究顺其自然，日光落，咱也拦不住，河水流，咱也留不住，万事有生必有死，有荣必有枯，不用强求，也不用烦恼。所以，日光就随意让它落，河水就任意让它流，皱纹上了额头，白霜染上了双鬓，也照样乐呵呵，因为这都是自然的过程，拒绝不了的，也不用去逃避和畏惧。

“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”，这鸡蛋（姬旦）就是儒学中奉为圣明的周公。孔子就是周公的忠实粉丝，“读孔孟书，知周公礼”，是旧时很常见的“口号”。而此句中，王绩却对周孔二圣人直呼其名，如唤奴仆儿孙一般，相当不尊重，还说他们为诗书礼乐所桎梏，画地为牢，作茧自缚，对儒家礼教那一套的讽刺是极为尖刻的。我们今天，周孔二圣早在文革中被斗倒批臭，再也没有当年的威风，但在王绩那个时代，敢说这样的话，是相当了不起的。《倚天屠龙记》中的金毛狮王谢逊发起狂来曾“从老天骂起，直骂到西方佛祖，东海观音，天上玉皇，地下阎罗，再自三皇五帝骂起，尧舜禹汤，秦皇唐宗，文则孔孟，武则关岳，不论哪一个大圣贤大英雄，全给他骂了个狗血淋头”。而王绩这两句，虽不如谢逊更疯狂偏激，但是在那些中规中矩的儒生们看来，也是相当狂诞的了。

不受儒法礼教拘束的王绩，自然是一派悠哉悠哉的心怀――“不如高枕枕，时取醉消愁”。俗话说“高枕无忧”，然而香梦沉酣，无忧无烦的好睡，又岂是枕个高枕头就能解决得了的？正所谓“那争名的,因名丧体;夺利的,为利亡身;受爵的,抱虎而眠;承恩的,袖蛇而走”。心中无刻不在算计，心中也无刻不在烦恼。在物质生活极度丰裕的今天，虽然在衣食住行上比古人强了不知多少倍，但我们的快乐却未必成倍地增加。现代社会的高效率快节奏，让我们的心中不时地产生焦虑、不安，就算是出有宝马，食有鲍鱼，却始终担负着巨大的心理压力。而读罢王绩这首诗，却可以心胸为之一阔，如饮醇酒，不觉而醉，欣然忘忧。

至于这首诗流传不广，我觉得是这两个原因，在旧时，人们推崇儒学，王绩这首诗里的“礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘”在当时实在是离经叛道的刺眼文字，远不如“相顾无相识，长歌怀采薇”更合中庸之道。而后世人，一方面因循前人，另一方面也有人觉得这首诗的意境“消极”，故而新的唐诗选本也少见此诗。王绩这首诗就这样被忽略了，沉在《全唐诗》的浩瀚海洋中，一睡就是千年，而江湖夜雨觉得此诗还是可圈可点，颇有光彩的，所以推荐给大家一读。