【定庄严故。能生念慧。惭愧轻安。】

这是说明将十善业道落实在六度的第五禅定波罗蜜，所得到的殊胜功德利益。十善每一条，从不杀生、不偷盗一直到不贪、不瞋、不痴，皆与禅定相应，从上来我们读过的经文，一定能够体会到。像《华严经》上所说的「一即一切，一切即一」，随拈一法，八万四千法门一条都不漏，每一法里都圆满具足一切法，这是菩萨行。回过头来再看看我们凡夫，法法好像全部都脱节了，没有办法像佛菩萨一样，任何一法与一切法都密切紧紧的融合在一起。这是性德，自性本具，本来如此。

六度里面的禅定，就是我们现在所说的胸有主宰，决定不为外境所动，这样修行功夫才会得力，才会有成就。古时候的社会，风气淳朴，人心善良，外界诱惑的机会比较少。现在是末法时期，人心不善，有意无意总想去影响别人，往往我们自己不谨慎，信心就被动摇了，所以这是我们怎样努力修行，都不能够成就的原因。

要怎样修行，才能够保证快速的成就，我想这是我们每一位同学都希求的一桩事。这一桩事情并不是妄想，「佛氏门中，有求必应」，确实能求得到的。诸佛如来大慈大悲，赐给我们净宗法门，满足我们这个希求，希望在一生当中能够快速的圆满无上菩提。

能不能得到？关键的因素就是三资粮：信、愿、行。信愿行里面，尤其重要的是信心，我们今天有没有建立信心？虽对阿弥陀佛相信，对净宗经论相信，也未必能成就，为什么？我们的心不定，还会被社会一切人事物影响，就不能成就。这是我们菩提道上最严重的一个障碍（魔障），让我们丧失信心。信心丧失，愿力就脆弱了，所以常常改修其他法门，常常要去跑其他的道场，这叫乱修杂进，怎么会成就？

我们仔细去观察世出世间有成就的人，他为什么能成就？信心。他的信心愈坚定、愈不动摇、愈不受外界的影响，成就就愈大。成就决定是与信心成正比例。我们要学佛，佛是世出世间第一等大师，我们如果没有超过一切人的信心，怎么会成就？这个事情难，太难太难了，非常不容易建立，于是障碍我们念佛，障碍我们往生，障碍我们修福，连世间小小的福报都被它障碍住。

我们举个很简单的例子来说。救济一切苦难的众生，这是福报、是好事，救济的财物会不会被中间人拿去，真正的灾民反而得不到，有没有这个情形？有。看到这个情形，于是救灾的事情不做了。学佛的人心里想：我拿财物去救灾，却被这些中间人剥削，我岂不是提供机会叫他们去造作恶业吗？于是愈想愈不敢发心，将修福的机会都断掉了。这种人自以为聪明，自以为这样做是正确的。

然而，佛在经典上怎么教我们的？跟他们的想法不一样。《楞严经》上讲：「发意圆成，圆满功德。」不要说是拿财物去救济别人，只要动了这个念头，你的功德就圆满了，因为你是真心，你是诚意。各人有各人的因果，各人有各人的福德因缘，决不可以因噎废食，这是大错特错。世间法，尤其是生活在这个时代，圣贤人的教诲完全没有了，众生作恶非常的普遍，我们不能因为众生作恶，就不行善，就不帮助人，否则我们将来的前途很可怖，不是往上升，而是往下坠落。我修我的福，他造他的业，各人有各人的果报。

譬如早年我们在台北放生，曾经有一次邀请道安法师一道，他老人家很欢喜，带领着我们一块去。我们在上游放生，下游那边有人在打鱼，有同修看到了，就向老和尚报告，请教老和尚该怎么办。老和尚说照放，我们放生是修我们的福，他打鱼是他在造业，我们并不是故意放了给他打鱼，不是的。我们放生的时候，预先也没有想到他会在那里打鱼。各人造各人的业，各人受各人的报，这就对了。不能看到河里头或湖里头有人打鱼，就不放生，把我们的一点善念善行全部都送掉了，这是我们做事没有定力，会受外界环境影响。

有定力的人，佛在本经前面讲的那句话是总纲领：「菩萨昼夜常念善法，思惟善法，观察善法」，你相不相信？如果抓住总纲领，世间有没有恶？没有。诸佛菩萨只看到善的一面，没有把众生的恶放在自己心上，所以纯善无恶。我们没有办法修，因为我们念念还有这个人造业、那个人不如法。「不容毫分不善夹杂」，而我们夹杂太多太多的不善。自己的不善不知道，就叫无明（无明烦恼）。把外面所有的不善，统统蒐集起来放在自己心里，于是我们的善念少、不善念多，不善念大幅度超过了善念，我们怎么能成就？怎么能够生念慧？『念慧』就是五根五力：信、进、念、定、慧。

『惭愧』是两个善心所。「惭」是我们中国人常讲的良心，王阳明讲的良知，「愧」是对外面大众。「惭」是对得起自己良心，「愧」是对得起社会大众，这是善心所。『轻安』是自在，身心放下烦恼的重担，你在日常生活当中，无论是对人对事对物，自在快乐，充满智慧，这是过佛菩萨的生活，决定不为外面环境所动摇。

现在有些同修想在中国大陆做一点好事，心很好，可是谁帮你去做？自己又没有时间，也不能进去，尤其是到边远落后的贫困地区。居士林李木源居士发慈悲心，他去。今年五月，我们新加坡九大宗教访问中国时，曾到四川重庆、成都这一些接近贫困的地区。我们发心替这个地区建一百间小学，这是好事情。在那边偏远农村的地区建一所小学，只需要人民币十几万，生活真是很苦。这一次李居士来告诉我，学生没有鞋子穿，都是打赤脚。老师一个月的待遇只有人民币七十块，你就可以想到他们的生活艰难。一家人只有一床被子。李木源去参观，流眼泪。他说他是很不容易流眼泪的，但是到那个地方没有法子。

李居士发心去做。可是有些人说：「李木源靠得住靠不住？我们钱给他，他会不会自己装到荷包里去？」尤其是弥陀村，讲了这么久，收了这么多钱，好像连消息都没有，大家对于居士林做这些善事的信心逐渐在衰退。这个年头，赞叹别人做好事情的人不多，障碍别人做好事的人很多。很多人来跟我讲，我说：「那好，『李木源靠得住靠不住？』你靠得住吗？你还不如他。我对他还是有信心。这么多钱给你，恐怕你比李木源变得更快，所谓是见钱眼开。」

这一次，李居士在那边拍了些照片拿来给我看，落实了五所小学、两所中学。我们接受到贫困地区的申请之后，一定要到那边实际去看。所以，李居士要去看，看确实是个事实，我们钱就送给他。内地相当艰难。送去之后，他们建造，建造一半的时候，李木源还要去看一次，落成的时候，再去看一次，这都是尽义务。往返到中国的旅费是自己拿的，不是从这些钱里头扣的。李木源做，你不放心，你去做，别人放心吗？所以，决定不能够因外面的闲言闲语，我们的信心就动摇，甚至于信心就丧失了，这是毫无定力，就是连修世间小善都不能成就，何况学佛？

由此可知，佛法的成就，要有坚定的信心，毫不动摇。对一切人都有信心，你造恶业，我对你还是有信心。我付托你这些财物，让你去救济穷苦的人，你全部把它吞没了，我对你还有信心。这怎么说？因果不会错的，你现前把这些财物吞没，将来你还是要还众生的，一饮一啄都逃不掉。欠命的要还命，欠钱的要还钱，因果通三世。你要是明白这个道理，你的信心就圆满、就具足了。你骗我，我也给你，为什么？这一生不还，来生会还。来生不还，后生遇到了还是要还，绝对不吃亏。所以，懂得这个大道理，对于一切人信心具足，再也不会有丝毫的怀疑，全心全力去修善行善，成就自己圆满的善心善行，真的像佛所说的「令此善法念念圆满」。