第16节：《黄帝内经》养生总原则(8)


　　这四点就是"法于阴阳，和于术数"的具体表现。"和"了就能健康，"和"了就能长寿。当然如果不"和"，就不会健康快乐，也不会延年益寿。

　　故宫文化解读:太和·中和·保和

　　现在我们来简单地看一看一个充分体现"和"文化的建筑--故宫。很多人都去过故宫，在故宫的中轴线上，建有前三殿后三宫。前三殿---太和殿、中和殿、保和殿，都有一个"和"字。太和、中和、保和，实际上这就是我们中国文化的精髓，也是我们养生文化的精髓，养生说到底就是要达到这三个"和"。

　　所谓太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是达到上节所说的四个层面的"和"，这样才能叫"太和"。"太和"是目标，是最高境界。"中和""保和"是实现这一目标的方法和途径。要做到太和，就必须按照两条来做:

　　第一要中和；

　　第二要保和。

　　中和，就是要守中道。中医为什么要叫中医?很多人认为中医就是中国的医学，实际上不对。中医是什么意思?就是中和的医学，要把阴阳调成平衡、中和的状态，"中"是与邪相对的。一个人感受邪气了，就有病了。调到平衡、中和状态了，就没病了。我们人都有喜怒哀乐、七情六欲，我们应该怎样处理它们的关系呢? 也要中和。《中庸》说:"喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。"我们要把喜怒哀乐、七情六欲放在一个中庸的状态下，不要过激也不要不及，那就达到了中和。还有更重要的是要保和，要保持住这个"和"。一个人一天两天做到中和，并不困难。难的是始终保持中和。如果说今天按照"中和"去做了，而明天没有这么做，或者三天打鱼，两天晒网，那同样达不到太和的境界，达不到养生的效果。我们要把"中和"变成一种习惯，养生实际上就是一种生活的习惯，按照这个"和"来做，我们都可以达到"顺应自然，调和阴阳"的目的。

　　所以"法于阴阳，和于术数"是养生的总原则。

　　《黄帝内经》中的中国式养生

第17节：《黄帝内经》养生总原则(9)


　　《黄帝内经》的养生，具有"四结合"的特点。

　　第一个特点，形神的结合。外形与精神要结合起来，但更加注重精神。这一点跟西方的健身可能有一点区别。西方的健身更注重的是形体，中国人更注重的是精神。我们曾经与美国芝加哥大学的一位人类学教授一起做过研究。在北京西城区什刹海一带，研究老百姓是怎么养生的。我们调查问卷一共是200份，后期追踪、深度访谈是50个人，结果发现他们基本上都是这么回答的:"养生就是要精神好，心情愉快。"绝大多数的人将心情快乐作为最重要的养生方法，特别注重精神上的调养。后来我们在美国的爱荷华州做了一个对比性研究，发现美国人对养生的理解和我们有很大区别。90%的人回答是:"physicalexercises/healthfood"（锻炼身体/健康食品）。锻炼身体就是要健身，要去跑步，或者用器械来健身。他们练的是肌肉，是体格。我们养生的第一个特点是形与神结合，有形的形体运动和无形的精神保养结合。

　　第二个特点，动静的结合。动和静要结合，动是形体运动。但是不能光靠动，还要有静，静主要是指精神的静、心态的静、心灵的静。我们大家来看个例子，中国人打太极拳就是外动内静。西方人做运动，可以随便与人聊天，可以说话。可是打太极拳的时候，你不能一面打，一面与别人聊天。太极拳是动与静的结合，形与神的结合，反映了中国式的养生特点。

　　第三个特点，时空的结合。时间和空间要结合。我们要注意，这个时间既是指一天当中12个时辰或者说是24小时，还指一个月当中，随着月亮的阴晴圆缺，我们应该怎么养生。还有一年当中随着春夏秋冬季节的变化我们应该怎么养生。除了时间之外，还需要注意空间。选择什么样的位置，在什么样的场合之下，选择什么方位，怎么布局。这些对人的健康都是有影响的。时间和空间要结合起来，不同的时间要选择不同的方位，或者不同方位里面要体现不同的时间，等等。

　　第四个特点，药食的结合。药物和食物要结合起来。当然对养生来说更重要的是食物，日常生活吃的食品。如果身体的某些部位不太舒服了，有病了，就要用药。

　　《黄帝内经》的养生具体地体现出这四个特点。这四个特点其实就是"法于阴阳，和于术数"这个总原则的具体体现。这四点做到了，达到和的状态了，我们就都能健康长寿了。from net