第9节：《黄帝内经》养生总原则(1)


　　第二章《黄帝内经》养生总原则

　　有一句话发人深省:"年轻的时候用身体换钱，年老的时候用钱换身体。"但真能用钱换身体吗?我想这是不太可能的。

　　每一个人，无论是年老还是年少，都应该好好关注自己的生命---生命至重，生命至贵。我们自己的健康、快乐、长寿的问题是生命的最根本问题。

　　我们要感谢伟大的祖先黄帝。黄帝似乎已经预知到了21世纪他的这些后代们的身体状况和生活状况。

　　人类天然的寿命应该有100岁。可是令黄帝感到不解的是，上古的人都能度过100岁而形体运动一点都不衰退，还是跟年轻时候一样，现在的人却不是。今人活到50岁的时候，动作就开始衰退了，而且很难活到100岁，这是什么原因呢?这是世道变了，还是人类自己失去了养生的方法了呢?人怎样才能健康活过 100岁，活过"天年"?

　　大家想一想，这个问题是不是替我们现在每一个人问的?黄帝的时候人们是年过"半百"身体就衰落，我们现在不还是如此吗?甚至更严重。

　　我把黄帝提的这个问题称为人生第一问，黄帝替我们现在每一个人向岐伯作了发问。

　　那么，岐伯究竟是怎么回答的呢?现代人真能健康度过"天年"---100岁吗?

　　我们只要认真听一听岐伯的回答，你就会发现，其实养生真的很简单，"天年"真的可以实现。

　　养生总原则:法于阴阳，和于术数

　　《黄帝内经》第一篇《上古天真论》记载了黄帝对于生命的第一个问题---古今健康长寿的重大差异究竟是什么原因?是时代不同了，还是养生之道失传了?是天道的原因，还是人道的原因?

　　对于这个问题一般的人都会怪罪于外在的条件，认为肯定是现代社会已经与前大不相同了。实际上世道有没有变呢?岐伯的回答是世道并没有变，天道也没有变，而是我们每一个人的日常生活变化了，生活习惯变了，生活方式变了。

　　有一句话:"生命就掌握在自己手中。"这就是我在第一章中讲过的，人是"握拳而来，撒手而去"的，婴儿握拳是握着精气神，不让它外泄，可是我们成年以后却是千方百计在握钱、握权，握那些有形的东西，丝毫不放松。等到撒手的时候，才意识到手里实际上什么都握不住，可是这已经违背了生命之道，违背了养生之道。所以说生命掌握在自己手中，就是看你手中掌握的是什么。

　　岐伯回答了八个字:"法于阴阳，和于术数。"这八个字是养生总原则。上古的人都"知道"---了解并掌握天道、地道、人道---人的长寿之道、养生之道。《黄帝内经》养生之道是什么?其实就是这八个字，实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字---"法于阴阳，和于术数"。


第10节：《黄帝内经》养生总原则(2)


　　"法于阴阳，和于术数"，这个"道"，这个总原则，不是抽象的、虚空的，它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活当中。

　　黄帝第一问

　　余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰;今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶?人将失之耶?

　　--《素问·上古天真论》

　　岐伯回答黄帝第一问

　　上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

　　--《素问·上古天真论》

　　养生就是一种健康的生活习惯

　　养生就是一种生活习惯，一种健康的生活习惯。什么是健康的生活习惯?就是在普普通通的日常生活中处处按照"法于阴阳，和于术数"来做。具体表现在四个方面，这也是我们每一个人天天都在经历的。

　　第一，食饮有节。上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制的。

　　第二，起居有常。起居---不仅是起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有常规，是不能搞乱的。

　　第三，不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及。

　　第四，形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形，这里主要讲神，讲形神合一，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。

　　饮食、起居、工作和劳动、精神，这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。

　　所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活，你可能会说了，这不容易吗?这不是谁都能做到的吗?请注意，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。

第11节：《黄帝内经》养生总原则(3)


　　所以说养生其实没有什么高深的难度，养生就是一种健康的生活习惯!

　　我们每一个人自己想一想，我们是这样做的吗?我们是不是形成了这么一种健康的生活习惯?

　　再看一看黄帝和岐伯所处的那个时代的人是不是这样?《黄帝内经》里是这样描述的，当时的人根本没有像古人那样，没有养成一种良好的生活习惯。具体表现在以下几个方面。

　　"以酒为浆"，喝酒像喝米浆、喝汤一样。

　　"以妄为常"，把不正常的东西当做正常。"妄"就是不正常。比如说在饮食方面，把不正常的饮食当做很正常，这是把不正常的生活方式当成了生活习惯，这是最可怕的，是最有害身体健康的。比如说有的人把吃得很饱、喝得很多当做一种习惯，每吃必撑，每喝必醉，这就必然会出问题了。

　　"醉以入房"，入房表面上指入房休息，睡觉，实际上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再进行男女交合、夫妻行房事。这不仅不利于夫妻的健康，而且对由此怀孕而来的孩子也是有害的。

　　"以欲竭其精，以耗散其真"，有了各种各样的贪欲之后，就会慢慢地耗散其"精气""真气"。看一看我们现在的人，有各种各样的欲望。当然这与我们现实生活、社会的竞争、社会节奏的加快是有关系的，但最关键还是欲望。欲望是耗散真气的罪魁祸首。"真"这个字特别重要，《黄帝内经》第一篇就叫《上古天真论》。大家都听说过一个词"天真"。天真烂漫，这一般都是指小孩子的行为，小孩子保持着"真"，"真"实际上是真气，真气就是从父母那里遗传下来的先天元气。保持元气是养生的关键。可是现在的人却不是这样，都在耗散人本来的那种真气，都不再"天真"了。

　　"不知持满"，不知道保养精气，不知道使精气充满，一味地按照自己的喜好，纵欲泄精。这也是很危险的。进一步就是不知满足，总是贪多，欲望越来越膨胀。

　　"不时御神"，不按时驾驭自己的精神，有悖于生活的节度。按时御神，就是要顺应不同季节、不同月相、不同时辰来调节心神、调节神气。

第12节：《黄帝内经》养生总原则(4)


　　"务快其心"，只是追求自己心里一时的痛快，只要心里痛快，什么事都可以去做。

　　"逆于生乐"，对自己生命的快乐给它搞反了，跟黄帝所说的古代人的生活习惯根本不一样，违背了养生之道。

　　"起居无节"，什么时候起床，什么时候睡觉，平常的作息、劳逸，日常生活都没有节度，没有规律。

　　以上是说明不懂养生者的具体表现，正因为自己的生活方式，导致自己身体不健康，所以过了半百就衰退了。

　　来看一看现在21世纪的人，跟《黄帝内经》中所描述的当时那些不会养生的人的做法是不是一样?我常常诧异，怎么黄帝和岐伯把我们现代人的生活习惯说得这么准确，就像亲眼看到的一模一样?看来在对待生命的问题原本是没有什么时间差异的。

　　因此我们今天来学习、感悟《黄帝内经》，就不是仅仅在读一本古书而已。虽然时代前进了几千年，但人们不良的生活方式照样存在，而且有过之而无不及。所以《黄帝内经》提出的养生原则和养生方法就绝不是过时的。让我们回到黄帝的时代，听一听黄帝和岐伯教导我们的养生总原则---"法于阴阳，和于术数"。

　　天人合一的养生思想:法于阴阳

　　岐伯告诉我们，只要我们按照"法于阴阳，和于术数"的总原则去做，我们就能够健康长寿，能活到一百岁。那么这八个字究竟是什么意思?

　　"法于阴阳"，就是效法阴阳。什么叫阴阳?阴阳有外在的阴阳和内在的阴阳，这是我们古代的古圣先贤给我们提出来的非常重要的思想，就是阴阳的思想，阴阳之道。

　　外在的阴阳就是宇宙自然的阴阳，内在的阴阳就是人体内的阴阳。两者是相互感应、相互影响的。就养生来说，是指内在的阴阳要效法外在的阴阳，也就是我们的日常生活要按照宇宙自然的阴阳规律来做。

　　中医养生很简单，看病实际上也很简单。什么叫有病?有病就是阴阳不和;怎么治病?治病就是要调和阴阳;病治好了，就叫阴阳调和。好多人以此来取笑中医，说你中医怎么就知道阴阳，就不知道别的东西啊?这种看法是十分浅薄的。"阴阳"里面有非常深刻的含义，这反映了宇宙万物的本质规律，当然也反映了人体生命的本质规律。这是一种天人合一的思想。法于阴阳，实际上就是要顺应自然规律、把握生命本质。