中 医养生的方法很多，可根据各自的体质，因人而异。采用不同的养生方法，性命双修，养命必先养性，养性必先养德，一个人的品德如何，常与能否健康长寿有关。 正如孙思邈所强调的那样，要常存善心，常修善事，要情志稳定，志闲心安。孙思邈总结出 十二少 与 十二多 的养性宜忌，很有针对性。他说： 故善摄生者，常少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶，行此十二者，养性之都契也。多思则补殆，多念则志敢，多欲则忑 臀，多争则形刀，夕瞄贝气，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专速不理，多恶则憔悴五欢，此十二多不除，则荣 已失度，气血妄行，丧生之本也。 他强调 忍怒以全阴，抑喜以养阳 ，对养生学提出了以强调调节阴阳为主的性命双修理论。在这一理论指导下，中医养生学的内容不外乎养神、养精、养气三个方面。

　　 1．养神法神是人体生命活动力和精神活动的总称。它包括神、魂、魏、意、志、智和思虑等内容。神为心之主(心藏神)，心者，人之主，养神必先养心，神安则 心安，心安则人安。《内经》也说： 得神者昌，失神者亡。 故养生必须要做到精神内守，内守就是使神不离心舍，不驰于外。也就是我们常说的，要做到 心平气和 ，或者 平心静气 ，要加强道德修养，不急不躁，遇事冷静对待。大文学家司马迁也说过： 凡人所生者，神也；所托着，形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合。　精神不用则废，多用则疲，疲则不足，用之则振，振 则生，生则足 (《后汉书‘刘渝传‘第四十七》)。可见历代医家、文人皆有体验，养神为养生的第一大要。

　　2．养精法精有广义 和狭义之分，广义的精指一切精微物质，狭义的精称为生殖之精。就人体而言，精是生命的原始物质，也是人体生长、发育、生育、繁殖的物质基础。人体内的精藏 于肾，肾精是生命之根，生身之本，人体寿天的关键。《素问．金匮真言论》又说： 夫精者，生之本也。 精字从米，从青，除受之于父母之精外，精也是五谷杂粮化生的精微物质，来源于水谷，化生于脾胃。故养精要调节饮食，饮食调则生精有源。藏精要节房事。性生 活过度频繁则耗精，多欲则伤身损寿，贪色是损精之大害，故善养生者，当节欲，慎房劳。

　　3．养气法中医学把人体看成自然界的一 部分，就形成了中医学气的概念。人身之气包括精气、真气、宗气、营气、卫气、脏气、经气等多种，但以真气(元气、肾气)尤为重要。历代养生家都十分重视真 气与人体寿天的关系，认为调养真气，使之充盈不竭，可以延年益寿。养气者当先调饮食，使气有源， 劳则伤气，久卧伤气 。另外还要注意精神不可过偏，如《内经》所说 怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下……惊则气乱……思则气结 ，都是伤气的重要方面，当慎之又慎。养神、养精、养气，是中医学的保健之要，具体方法如精神、饮食、起居、劳逸、运动、气功、药膳等，当详细论述。
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