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?/P> ......在会集本里面梅光羲老居士的序文当中，为我们介绍，这一部经是：一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。

这是把这一部经做了最精要的介绍。古大德将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经做了一个区分，哪些经是属于人天修学的，五乘佛法里面人天乘，这个不能出三界，当然不究竟。哪些经典是是属于声闻乘的，缘觉乘的，菩萨乘的，这是我们通常讲的三乘佛法。如果讲大乘、小乘，叫二乘佛法。世尊末后在法华会上告诉我们，法华会上开权显实，完全讲的真实话，佛说：惟有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。

这我们才明了，原来佛讲的人天乘、声闻、缘觉、菩萨，都是方便说，佛的本意真心，实在讲，只是跟我们说一乘法。什么叫一乘法呢？这一生当中就成佛，而且成就的是究竟圆满佛，这才叫一乘法。密宗里面也常说即身成佛，那个成佛，不是究竟圆满佛。印光大师在文钞里面跟我们讲得很多，那一种成佛，充其量成的是藏教佛，比法身大士还差得很远。换一句话说，还没有到明心见性。这是我们要晓得的。天台家讲四教，藏通别圆四种佛：藏教佛，通教佛，别教佛，圆教佛。此地讲的一乘了义，就是讲圆教佛。这个法门教我们一生成就圆教的佛果，所以他是一乘了义。世尊在一代时教里面，被后来古大德们尊称为一乘经的，只有三部。第一部是《华严》，第二部是《法华》，第三部是《梵网经》，这是属于一乘了义。这三部没有包括《无量寿经》，《无量寿经》怎么也变成了一乘了义？如果不是彭际清跟我们说明白，的确我们会怀疑。《无量寿经》就是《华严经》啊。《华严》是一乘了义，这个经就是《华严》，那怎么不是一乘了义呢！《阿弥陀经》是小本《华严》。如果说《华严》是一乘经，那本经是一乘中一乘。为什么呢？《华严》的精华，《华严》的精要，岂不是一乘中的一乘，了义中的真实了义。我们要把这个法门认清楚，然后你才晓得这个经典的宝贵，你才能够万缘放下，知道这一个经就是一切经，念这一部经，就把释迦牟尼佛四十九年所说的经统统念尽了，何必要找那个麻烦。这都是真实的事理。

“万善同归”，这一句话我们也不能轻易看过。此地讲的万善，不是我们普通世间人修的小善，这算什么！这个地方所讲的万善，是讲十方三世一切诸佛如来修因证果、普度众生这个善。同归，归到哪里？都归在《无量寿经》。所以这四个字，在本经那个意思就非常特殊了，跟在平常看到这四个字，意思不相同，广狭浅深有很大的出入。诸佛如来所修的一切善都归在这个经典上。