-　相反可相成　相得必益彰

好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

［　译文　］

分别美丑之心太明确，则无法与事物相契合；分别贤愚之心太明确，则无法与人们相亲近。内心要明白人事的善美与缺失，处世却要纯朴仁厚，从而使美丑都能得到平等，贤愚都能受到益处。这才是上天的本意和气量。

［　赏析　］

美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物的美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受的，老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不孝，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤愚者愈愚了吗？普天同之下又有几个能成为他眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。

处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚就是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利，就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。

摘自《小窗幽记》　［　清　］　陈眉公　著

陕西旅游出版社　［　中国传统文化经典文库　］