人心向佛，大概都是有背景的。诸如人生遭遇坎坷，运交华盖，晦气，沮丧，失落，烦躁，不得安生，似乎看破了红尘，要寻个清净，可能就想到了佛，想当和尚。

《红楼梦》中贾宝玉感悟人生冷暖，看破红尘，最后剃度为僧。演林妹妹的陈晓旭患恶病后剪断三千烦恼丝，贩依佛门。《西游记》是专门写佛事的，师徒4人历经轮回之苦，终于成佛，演绎得十分精彩。《水浒》第四回描写：鲁提辖拳打镇关西后，似失群的孤雁，漏网的活鱼，逃到代州雁门县，巧遇金老和赵员外，寻得安身之所五台山文殊院，落发做了和尚。在净发人待剃鲁提辖髭须时，鲁提辖要留下，众僧忍笑不住，真长老在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六根清净，与汝剃除，免得争竞。”长老念罢偈言，喝一声：“咄！尽皆剃去！”净发人只一刀，尽皆去了，这才赐鲁提辖法名智深。

好一个六根清净，似乎扫除了人间一切烦恼，谁不向往，但有谁真正知道何谓六根清净，做了和尚就六根清净了吗？胡乱摘取了一点佛家学说，试从佛家角度粗浅说说。

何谓六根？六根，佛家说法，指眼、耳、鼻、舌、身、意。这六根各有所用。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经。人们通过这六根接触外界各类物质。眼根所见为颜色和形色，耳根所听为声音，鼻根所嗅为香臭，舌根所尝为味道，身根所触为粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’—指极微极远、无从捉摸的东西。这些六根接触的外界物质，色、声、香、味、触、法，被称为六尘。从六根接触六尘而产生的判别力与记忆力称为六识。可见，六根是六识用来接触六尘的工具。

何谓六根清净？泛指达到远离烦恼、没有任何欲念的境界。再深入分析，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随外界的幻象而转，这就叫做一尘不染。因为六识是六根的操纵者。作善作恶，出自六识，而直接造成善恶行为的却在六根，如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境。恶多善少，永无出离生死苦海的日子。六根清净，就是要断绝并超越这一恶性循环。剪断三千烦恼丝大概就是这个含义。

何以达到六根清净？佛家说这绝不是等闲的工夫所能办到的事，要下一番苦功夫才行。入门工夫不外戒、定、慧三学，要从身与心两方面着手，修身，修心，把不好的念头与不好的行为修理掉，不让坏事从六个根门之中溜进我们的心田，在戒律的防卫之下，六根才能渐渐地清净。一般以为只要不犯淫行，不贪非分之财，不介入人我是非，便算是六根清净了。事实上，凡是贪逐于物境的受用，总是六根不净，不论是看的、听的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了贪取不舍的情形，就是六根不净。因为除了男女及钱财等问题，都不易觉察，净与不净，很少有人细心注意。因此，就是当了和尚，也未必能六根清净。凡夫僧尼，只能在戒律的保护下，勉强守住六根，谈不上清净二字。

且看《普贤经》中记载普贤是如何规劝信徒的。普贤是从六根一个一个说起。这里单说耳根清净。当修行者求忏悔之法时，普贤回答说：“你在过去世的许多劫中，由于耳根迷恋外界的声音，所以听到玄妙的声音时，就产生迷惑、贪爱之心；听到难以入耳的声音，就产生八百种烦恼。由于拟迷尘世，恶耳自然会修得恶的果报，恶事时常被听见，恶的声音产生出各种事理颠倒的意念，听了当然会堕落地狱、饿鬼和畜生等恶道。这里到处充满邪见，没有聆听佛法的场所。你在今日诵读、修持大乘，功德无量，正因为如此，才见到了十方佛、多宝佛塔。现在我为你证知，你自己应当诉说所犯的过失，忏悔所做的罪业。”修行者五体投地忏悔后，看见多宝佛放射出金色的光芒，照亮了东方及十方世界。

六根清净之法俱大同小异，就是要你诵读、修执经书，心专一境，就会真的看见佛光。世尊用偈说：若有眼根恶，业障眼不净，但当诵大乘，思念第一义。是名忏悔眼，尽诸不善业，耳根闻乱声，坏乱和合义。由是起狂乱，犹如痴猿猴，但当诵大乘，观法空无相。永尽一切恶，天耳闻十万，鼻根著诸香，随染起诸触。如此狂惑鼻，随染生诸尘，若诵大乘经，观法如实际。永离诸恶业，后世不复生，舌根起五种，恶口不善业。若欲自调顺，应勤修慈心，思法真寂义，无诸分别相。心想如猿猴，无有暂停时，若欲折伏者，当勤诵大乘。念佛大觉身，力无畏所成，身为机关主，如尘随风转。六贼游戏中，自在无挂碍，若欲灭此恶，永离诸尘劳。常处涅磐城，安乐心怕，当诵大乘经，念诸菩萨母。无量胜方便，从思实相得，如此等六法，名为六情根。一切业障海，皆从妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。

《法华经》法师功德品曰：“若善男子善女人，受持是法华经，若读若诵，若解说，若书写，是人当得八百眼功德，千二百耳功德，八百鼻功德，千二百舌功德，八百身功德，千二百意功德。以是功德庄严，六根皆令清净。”“父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶。亦见其中一切众生及业因缘果报生处，悉见悉知。”“以是清净意根乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。”《普贤观经》曰：“乐得六根清净者，当学是观。”《圆觉经》曰：“心清净，眼根清净，耳根清净，鼻舌身意复如是。”知度论十一曰：“布施时，六根清净善欲心生。”

就胡乱摘编这些吧，也学一点佛学，知道一点佛家的深奥理念。想现实社会生活中有多少自称清净之人又有多少污浊之事，很难求得个真正六根清净。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，专心诵读大乘经典，思虑大乘义理，心专一境，看到佛身、多宝佛塔和十方无数化身佛。其实这是很难做到的。

再说那个鲁提辖，虽得智深法名，披了袈裟，耐不住念经诵咒、办道参禅之寂寞，刚刚摩顶受记，就破了酒戒，乱了清规，大闹五台山，哪得六根清净？