”雅人“与”俗人“的俗雅
——读鲁迅《论俗人应避雅人》想起雅与俗
【杂文】
敬远斋草根新浪网原创专稿
鲁迅先生的《且介亭杂文》中有篇《论俗人应避雅人》，独有见解地把”雅人“与”俗人“作了透彻的论述，在短短千字论述中，将”雅人“俗不可耐的真面目揭露无遗；又把”俗人“中的”俗中有雅“的事实说的一清二楚。我深深地都觉得，世上，世人，原始就是公平的，就从人类进入封建文明社会起，人为地把人与人之间划分为“三六九等”，再分“雅”与“俗”，“两大类”，何谓“雅”？何谓“俗”？很显然，在真实的社会生活里，有多少权贵雅士，世俗眼光为他们标榜着“雅”的外衣，他们的为人处世、一切行为都能保持”雅“到底吗？答案是肯定的，不能！多少”雅“人，干的事，比”俗人“更俗。相反，有多少”俗人“一直干雅“事。不是吗？。在社会三六九等最下层的布衣，他们祖祖辈辈传承”憨厚淳朴“就是多么高尚的”雅“啊！
《论俗人应避雅人》：”不过因为’伤雅‘的人们多，也累得他们’雅‘不彻底了“。众所周知，古往今来，有多少公众形象大人物，上自皇帝，下到权贵达人，他们被标榜或自己认为是”雅“的人，，在真实中，也难免要露出”俗“的真面目。例如：”朱子是大贤，而做官的时候，不能给无告的官妓吃板子。“雅人”玩妓女、嫖娼，是“雅”还是“俗”呢？
还是鲁迅先生写的好——“优良的人物，有时候是要靠别种人来比较。籿托的，例如上等与下等，好与坏，雅与俗……”，“所谓’雅人‘，原不是一天雅到晚的。……睡觉和吃饭，和俗人究竟也没有什么大不同；就是肚子里盘算些挣钱固位之法，自然也不能绝无其事。但他的出众之处，是在有时又忽然能够’雅‘。”小心谨慎的人，偶然遇见仁人君子或雅人学者时，……不会帮闲凑趣，就需远远避开。“这与”文革“时期的”创作规则有异曲同工之处，当时，一切文艺作品的创作，必须遵循“三突出”一样，都是为了籿托别人，如今，也一样。例如，现在，我们在真实的社会生活中，下级必须服从上级，员工必须服从老板一样。就是说，领导、老板永远是“雅人”；下级、员工永远是“俗人”，那是天经地义的“雅”“俗”之分，不能混肴，不能改变。
然而，所有“雅人”不能一天到晚都是“雅”，像当今在“打虎”中，被打的“大虎”对象中，他们以“雅”的外衣，“雅贪”国家财产上千亿、上百亿金钱，其行为其实是俗得不能再俗了，为什么这样讲呢？众所周知，人们的口头禅都是说：“金钱是身外之物，生不带来，死不带去。”一个人，自己一生能享用多少钱？贪污那么多钱财用不完，还不够俗吗！？还有，所有贪官污吏，他们背后都有许多“小三”类的情人，是“雅”吗？社会实行“一夫一妻”制度，应该说是人类一大进步——谁都知道，一个男人，在性伴侣生理需求方面，有一个妻子还不够满足性需要吗？那些有“雅人”外衣的巨贪们，霸占别人之妻、民女、浪费原配资源，喜新厌旧，把自己所谓的“幸福”建立在别人的痛苦之上，其行为，是“雅”还是“俗”，让当事人自己解释吧！
千百年来，人们都把“雅”、“俗”界定为两个“不同层次”，在日常现实生活中，都是用世俗观点混肴成“贫”与“富”的界定，同时，有时在“雅”的群体中，发生低俗事件，为“雅人”掩饰不雅行为，折衷以“雅俗共赏”来搪塞，那是“雅”戏弄“俗”的把戏而已。
世人，世事，“雅”、“俗”谁也说不清道不明。
还是鲁迅先生《论俗人应避雅人》一文最后一句：“大家都知道’贤者避世‘，我以为现在的俗人却要避雅，这也是一种’明哲保身‘“。
林则徐有句名言：”子不如我，留钱何用，子能胜我，何用留钱。可以说是”雅“和”俗“的一面镜子。
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(2014-08-23 10:46:48)