尤大是一个在现实生活中认为自己“活得很假”的夹层人物。他有过人生的目标或是信仰，但这些又被他在成长过程中的经历和生活一一否定了。谢庄棚户区拆迁改造，把聚集在“这一利益链条上”诸多人物勾串起来，尤大和他周围的人一起，生动地演绎出一幅当代社会生活的“浮世绘”。

谢庄的尤大

左马右各

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尤大并不知道，有个叫犹大的叛徒是个比他更出名的家伙。他这个尤大，只在谢庄煤矿工人村的地面上有点名气，那个叫犹大的货，却是世界名人。等他知道了有这么个人，还听到关于他的故事后，别人早已习惯喊他尤大，而他也听习惯这样被人称呼。他就在心中想，我这个尤大从未信过上帝，也就不存在是否会出卖上帝的问题。而那个信过上帝的犹大并不可靠。尤大由此推断信仰是一种靠不住的东西。

虽然这样想，但自从知道了犹大是怎么回事后，每次走路，路过西街对面那个简陋的教堂时，他都不由得想进去看看。但终于还是没有走进去。

尤大记不清这个教堂是什么时候建起来的。

早先，那里是一片不怎么长庄稼的荒坡地。坡地上，是茂盛的灌木丛。夏天夜晚，蛐蛐、蝈蝈、叫天子、蝲蝲蛄和各种叫不上名的鸟虫，就藏在里面像灵魂出窍一般歌唱。工人村西街的孩子，放学后或是吃罢晚饭，就会自动聚集到那里。男孩子在坡地上占山头、当大王、抵拐打斗、拉屎尿尿，女孩子在坡下的一块平地上，玩跳房子、踢毽、跳绳、搋子的游戏。

尤大记得，也就是从那时起，他开始当上西街的孩子王。西街有个长着一张脏兮兮的小狐狸脸的女孩，叫许巧妮，她爱混在男孩堆里玩儿，喜欢腻着尤大。那女孩尖嗓细音，喊起“尤大”“尤大”来，像风吹响寺庙里的破铃铛一样。起初，尤大对她有一种说不出的讨厌。他训斥巧妮，给她甩脸子，瞪眼睛，还吓唬她，抓小虫子往她衣服里塞。巧妮被她逗弄哭过多次，但哭过后，仍傻傻地快乐地跟着他。每次男孩女孩在一起玩藏猫猫的游戏，巧妮都跟紧尤大。尤大敢钻很深的灌木丛。巧妮也大着胆子一步不离地跟在他身边。玩这种游戏，他们总是憋到最后，才从灌木深处钻出来。

那时，尤大心急火燎地盼着长大。他就真在自己的盼望中长大了。巧妮没那么多盼望，也像棵柳树一样长大了。长大的巧妮，出挑了，漂亮了，那张小狐狸脸，也变成妩媚的瓜子脸。她爱笑，一笑就眉眼弯弯的，很甜。那本就精黑的眼仁，这时，又像水洗过，湿湿地亮。

有一天，这眼神就像闪电一般射进尤大心里。尤大一阵眩晕后，就明白了，他一辈子的幸福，就在这个女孩身上。他开始疯狂地追求巧妮。巧妮没能躲过尤大的疯狂，成了他的老婆。

后来，有人在荒坡地上建起一座座白天黑夜不停冒黑烟的土焦窑。只要刮西南风，工人村的街面就迅速被黑烟笼罩。大白天走在街路上，看天，看身边的街景和人，总有一种戴墨镜看东西的感觉。这样的日子过了很久。

有一天，尤大下夜班，看到一群穿制服、戴大檐帽的人，正浩浩荡荡地向炼焦厂开进。他感到好奇，就跟在后边去看热闹。那群人进入焦厂，像事先演练好似的找到窑主，先进行交涉，后念文件，再拍照录像。这些程序进行完，就从人群中走出一个头戴橘黄色安全帽，脸很圆很白的胖子。他拿眼扫一下周围，看见人群边有个土台，不高。胖子急走两步，一跃，想迈上去。可能是自重太大，腿抬得不够高，他趔趄了一下，差点摔倒。看到他有闪失，两个大个子赶紧奔过去帮忙，把他架到了土台子上。这人像模像样地站稳，录像照相的人也都把镜头对准了他，他咳嗽一声，一脸庄严地举起手中的电声喇叭，憋足力气大喊一声“开始！”接着，那人把手中的小红旗一挥，几台铲车一齐打火，吼叫着像发怒的疯狗一样扑向目标。没多大工夫，那一座座土焦窑就让铲车给推平了。焦窑不让干了，那里就一直荒着。

没过几年，那片一堆废墟的地上，又来了铲车和挖掘机。几天工夫，就像地里长庄稼一样，在平整后的地块上建起五六排平房。这房子建得和工人村的平房一样，每排房八间，两间一个门院。这些房子建好后，以较低的价钱卖给住在工人村的黑户和做小生意的人。又陆续建起几排房后，那一片住户就和工人村西街隔路相望了。外边不知道的人，还以为这也是谢庄煤矿工人村的住户。其实不是。这些房子和工人村住房的最大差别是没有煤气和暖气。

在尤大的记忆中，有几年时间，那里一直在搞建设。不是建大房，就是住户私建小房，基本没消停过。

有一次，尤大经过那里，见临街又起来一排平房，五间房的体量。尤大也没在意。又过去几天，再经过时，尤大就觉得这房子建造得有点奇怪，最南边一间长出个尖顶来。他问盖房子的人，这建的是啥庙？那人笑了，说不是庙，是教堂。他又问，建教堂给谁住？那人说，天主。

尤大愣住了。天主怎么可能来这偏僻地方，又住这么简陋的房子呢？又过去几天，尖顶上竖起一个十字架，还是黑的，老远一看，阴森森地晃眼。

尤大想，神不避人，天主可能是真来了。

教堂盖起来了，里面住进一个叫天主的神，也叫上帝。这事传开后，在谢庄工人村也算是件大事。那时人们对天主教了解很少，都不知道天主是哪路神仙。尤大更不知道。他见进出教堂的人，也带香火，就想这个被称作天主的神，可能和菩萨差不多。他还想，这天主绝不像弥勒佛，腆着个大肚皮傻笑。因为尤大看见，那些进出教堂的人，大都脸上神情凝重，像是很不快乐的样子。

再时间久点，就有人告诉尤大，这教堂里的神，是和如来一样的大神，也跟回民信奉的那个真主一样。

再后来他就知道了犹大的事。那个他妈的外国犹大，是个出卖上帝的叛徒。

又有一天，他上六年级的儿子尤文博从学校放学回来，一脸不高兴。他问儿子为啥不高兴。儿子不说。问急了，儿子就说，都是他那名字惹的祸。他一听愣了。让儿子解释给他听。儿子就说，你这名字……跟出卖上帝的叛徒犹大一个名，同学都拿这事取笑他。

尤大一听急了，张口骂道，放他妈的屄的屁！你爸我叫尤大富，是大富大贵的大，大富大贵的富。那个外国人算什么东西。再说了，你爷爷给我起名的时候，咱全中国知道那个狗日的犹大的人，也没几个。

尤大全名叫尤大富。他姊妹四个，三男一女，名字排下来，就是富贵美满。他排行老大，日子久了，人们叫穿帮了，就简化成尤大。

这几十年尤大喊下来，他也没觉得别扭。但自从工人村建起教堂，尤大嘴上不说，但心里确实犯过嘀咕。怎么那个当叛徒的外国人，不叫李大、王大、牛大、胡大呢？偏偏狗日的叫犹大，搅弄得人心里不舒服。但他只是想想，并没真往心里去，别人喊他尤大，他照常随口应着。他知道，自己这名号，在谢庄地面就跟二踢脚炸在天上一样，有响儿。就是在矿区一带，街面上混的人，说起各矿的人物，他也有一号。

2

尤大现在很忙。

自从谢庄煤矿工人村开始拆迁以来，他就成了一个十分重要的大忙人。有人戏称，尤大是谢庄煤矿工人村拆迁办“编外”主任。说白了就是，在谢庄，拆迁办做面上的事，尤大做摆不上台面的事。但有些事就是这样，摆不上台面，但又要解决得隐蔽、干净。这样的事，就都由尤大来做。

尤大文化不高，但会说理。从当孩子王的时候，尤大就学会了以理服人。尤大很小的时候，就发现一个问题，这人狠了，别人就会怕。一般人都会狠。但一般人又很少愿意狠。因为狠一下行，一直狠下去，不仅需要勇气，还需要代价。很多人狠过一下，或一阵子后，再也无法狠下去的缘由，不是没有勇气，是舍不得代价。这就和最普通的一个方程式有关，如x+y=z。如果x是勇气的话，这y就是代价，勇气加上代价就等于z。在小时候，这个z是孩子王。等到尤大长大了，x和y没变，z变了，z变成尤大在谢庄和矿区地面别人一打听就知道的名号。人一旦有了名号，好处也就跟着来了，说话办事就有面。尤大还有一个特长，善于利用资源。他对“生产力”这个词有着天然的理解。在尤大的世界观中，名号面子就是生产力。

说理是嘴皮子上的功夫，尤大虽善于此道，但并不当回事。在尤大看来，理同礼，是一种形式。他最看中“先礼而后兵”这个古语中的“后兵”。对于那些不讲理、不懂礼，或是不需要讲理的人和事，尤大就适当适度地“用兵”。这是讲究，也是学问。尤大的长处是狠，还会狠。这个会狠很关键。要怎么狠，得怎么狠，怎么着能狠出效果来，这就上升到了艺术层面。尤大会。他还有一个别人轻易不会有的长处，敢对自己狠。尤大小时候流鼻血。很多孩子都流过鼻血。在别人看来，流鼻血并不是一件什么事。尤大也这么认为。但尤大和别人不同的地方是，他会利用流鼻血这事。