卢芹斋

估计这组照片是卢芹斋30-40岁期间照的，下面是他的夫人

看到这张照片有点百感交集!

中间赫然立着,“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”。 民国时代，号称，海内第一造像碑。旁边是慈胜壁画。

“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”。大都会博物馆
民国时代，号称，海内第一造像碑。

这件被清末鉴赏家誉为“造像碑之冠”的“东魏武定元年（543）李道赞等500人造像碑”。《选粹》里，图版019为碑阳的局部，图版020为碑阳的拓片。

此碑原藏于豫北淇县的浮山封崇寺内，清末就有拓片流传，因为碑体巨大，刊刻的字体楷、隶兼备，质朴又不乏娟秀，所以得到了金石鉴赏家的重视。

上世纪20年代，像碑被军阀劫运北京，辗转出售给了美国人。今天，它矗立在美国纽约大都会博物馆著名的萨克勒大厅的一角。

根据像碑下部的造像记，此碑的刊刻从北魏永熙二年（533）起，至东魏武定二年（543）止。十年之工，其雕刻之精，令人叹为观止。而这十年，正是北魏王朝分裂以后，新的政治和文化中心在邺城重新形成之际。像碑的形制为扁平长方形，蟠螭纹碑额，四面满覆造像；表现手法上以浅浮雕为主，而非传统的平雕和线刻；碑阳的主体部分为“问疾品”，其余三面为千佛题材。这些，对于研究北朝晚期邺都地区造像碑的风格和样式，具有重要的指标性含义。

此碑的“问疾品”或许是存世所有维摩诘经变石刻中，场面最为华丽，刻画最为生动的一幅。文殊师利的郑重其事，和维摩诘的悠然自得，两者相映成趣。满座的僧、俗听众，表情各异，有的在静听，有的在凝思，有的交头接耳。远近摇曳的大树，优美的飞天……有研究者认为，这幅问疾品可能描摹自一幅绘制精细的绘画作品，其风格显然受到南朝绘风的影响。

而由此碑所反映出的来自异域文化的影响，西方学者的研究着力尤深：头顶着帷帐的力士，主尊座前的骷髅仙，一身印度式装束的帝释天，碑座上形象怪异的神王，……,很多形象在千里之遥的成都万佛寺造像中重现。他们认为，来自印度中部的样式，已经渐渐地超越了早期的中亚-健陀罗艺术，成为南北朝后期中国佛教艺术创作的重要影响力。

原来是卢芹斋卖的，洛克菲勒买的。

慈胜寺壁画不用再贴,注意看这右边观音,在哪里?真没有见过。现在我们大致可以知道，卢芹斋慈胜寺壁画,墙上有好多未见过。右边剃度图,见过。