《世说新语》里讲到王羲之，一半和我们从受教育中得到的印象一样：是大书法家，大名士，魏晋风流之代表。另一半虽然仍是大书法家，但已俨然成为衬托他人为风流名士的存在。

比如，太傅郗鉴派门生去王家求婿，王父让门生去东厢房，任意挑选——此处我本想打个比方，念在右军毕竟留下了兰亭序，还是算了——门生回去禀告郗鉴说：王家公子都很赞，听说来挑女婿，一个比一个板正，只有一人光着膀子躺床上，跟没听见一样（唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻）。郗鉴说：这个好啊，就是他了。一问，是王羲之。

《世说新语》讲到此处，意在夸赞逸少的泰然自若，自在洒脱。一个“唯“字，风流尽出。但紧接着，书中又讲了这样一事：太傅谢安携王羲之一众出海游玩，突起海风，波涛汹涌，众皆惊慌失色，大喊回家（孙、王诸人色并遽，便唱使还）。谢安神态安闲，吟啸不语，船夫亦划船向前。

真是人比人，气死个人。在这个故事里“气度非凡“就像一个渣男，转瞬便离王羲之而去，依偎在了谢安的怀里。而此刻的逸少在”她“眼里，竟连个船夫也不如了。

这两件事放在一起去看，一方面展现了中国文学的灵活性，需要你泰然自若就让你泰然自若，需要你惊慌失色就让你惊慌失色。这对于莘莘学子写作文来说，绝对是一大幸事，能让你无论从哪个方向去写，都不会缺少素材。又比如需要你宁死不屈的时候有“宁为玉碎，不为瓦全”，需要你能屈能伸的时候有“留得青山在，不怕没柴烧”；需要你回头的时候有“浪子回头金不换”，需要你不回头的时候有“好马不吃回头草”。诸如此类。

另一方面，两件事中王羲之的表现判若云泥，问题恐怕出在出现在他面前的，前者是门生，后者是太傅罢了。由此可见，大家都是表演艺术家。并且名气越大，越是擅长。因为他们心里清楚，自己扮演的是怎样的角色，台下蹦跶着多少观众。

由是观之，古今一也——由此可见传承的力量——这几年活跃在舞台上的六六、郎咸平、以及以一堆电视作背景（乍一看以为是卖家电的）坐在桌子前念稿子的，无一不是影帝级的存在。一边表演着对西方列强的痛心疾首，一边削尖了脑袋让自己和自己的子女扎进列强的怀抱，还得饱含热泪地对观众唱道：国籍虽然是外国人，我心依然是中国心……回到家数钱的时候心想：加油，再收割几波，就能像迈克·杰克逊一样换张洋皮了。牛群和冯巩有个拉车的小品，牛群坐在洋车上面容扭曲地对冯巩说：你是不坐车不知道坐车的苦，不拉车不知道拉车的甜呐！所以观众还得对他们感恩戴德，感谢他们替自己去经受那炼狱般的水深火热。

演员演得好，本来也没什么。毕竟他们再坏，也只是一小撮人。善良的群众如果抱着看戏的心态，也算是丰富一下自己因善良而略显单调的生活。可惜广大群众“太善良”了，竟然比演员入戏还深，陶醉其中不可自拔，争着抢着贡献出自己本就寥寥的钞票和智商，为演员的梦想添砖加瓦。你别说想要拦他，多说一句他就恨不得和你拼命。鼎鼎大名的“1040”传销组织，任凭银行在柜台前立上牌子，上书“如果你的汇款数额为69800，你可能被骗”，也挡不住逐梦者的前赴后继（如果你问我银行为什么不报警，我只能用郭德纲的那句台词来回答你：那谁知道，问村长去）。小品《卖拐》里面高秀敏问赵本山这样干是不是太过分了，赵本山说他还得谢谢咱呢，话没落地范伟就拄着拐回过头扯着嗓子喊道：谢谢啊！

这些群众不仅“太善良“，一有机会还会展现出精神分裂的特质，这一点我是从邻居傻强身上发现的。那天邻居傻强兴冲冲地跑到我面前说：告诉你个天大的喜讯！我说咋了，是美国人又快死光了还是英国又要沉没了（我总觉得我说这话时笑得有点不怀好意）。邻居傻强说再插话我就不跟你说了。言语表情颇为不满，让我的不怀好意落荒而逃，不自觉地板起脸来。邻居傻强卸去不满，换上先前的兴高采烈：还记得我表姑的表弟家的那个伙家吗……啧，你忘了，小学五年级的时候转到咱学校上了一年，有一次咱在联合攀登器上打着玩，被我一脚踹下去哭得哇哇的那个……想起来了吧，人家现在混到美国去了！牛逼不你说……论起来他还得喊我声表哥呢。

看着他一脸陶醉的表情，又是从小一起长大的邻居，我实在不忍心再问他和“水深火热“相关的事情。就鼓励他说：好好供用俺侄子上学，等他长大了，也去美国留学。邻居傻强听了，充满力量地拍了拍我的肩膀说：还是你这大学生想得长远，我这就检查他的作业去！