村口的牌楼

    宁静祥和的村寨

（依光罕家的门牌号码，也就是我们住的地方）
    在勐伦，在大卫的安排下，我和小葛在傣家的木楼里住了一夜。这是我一直向往并且坚持要做是一件事。不在傣家住一夜，怎么能了解他们呢？我们住的那个村子叫曼梭醒村，坐落在罗梭江畔。傣族有水傣和旱傣之分：水傣依水，旱傣居山。因此我们住的地方应属水傣。大卫说水傣是很干净的，根据我们后来的体验，此言不虚。

    在罗梭江边吃过鱼，别人都回去了，我们就留在了村里，住在依光罕家。依光罕是个很漂亮的女孩子，她曾经是大卫的学生，大卫也因为在这里有很多学生而自豪。

    依光罕是个很开朗的女孩，三十一岁，属羊。她毕业后曾在热带雨林公园当过导游，后来到贵州去打工，在那里认识了一个姓陈的小伙子，俩人一见钟情，终成眷属。
    他们家就是那种典型的傣家木楼，底层是开放的，便于通风，可放杂物。从楼梯进到屋里，屋子得有二百多平方米，全用木材搭建而成。隔出一个卧室，其余全是活动空间，很宽敞。在一个角落里有一个火塘，是做饭取暖的地方，我们就睡在地上，依光罕给我们安排了崭新的被褥。

    依光罕晚上还要帮助丈夫去经营，她先领我们到她父亲家拜访，然后她自己先走了。

依光罕父母的家。

依光罕的父母

    同是搞教育工作的小葛和波光罕聊得十分起劲。

    虽然是老房子，但屋里已经有了现代化的味道。

    依光罕的父亲叫波光罕。今年50多岁了。傣族人的名字很有意思：一旦有了孩子，并且给孩子起了名字之后，便不再有自己的名字。倘若是父亲，那么就要在孩子的名字前面加上一个“波”字，就是自己的名字了，倘若是母亲，就要在孩子的名字前加上一个“咪”字，就是妈妈的名字了。但是波光罕有点例外，他是勐伦中心小学的校长，是官面上的人物，因此他还有一个官名，叫：岩罕仑。

（这个名单或许能说明傣家人名字的问题）
    他给我们介绍了一些有关中心小学的情况。他们这里的小学已经撤村并镇了，村里不再办小学，都集中到镇上。学校里现有1200多学生，53名教职员工，19:1的编制远远不能满足教学的需要，学校没有内退制度，还要聘请部分代课教师，要用预算外的钱给代课教师发工资。这几年学校搞绩效工资，8级教师有12人，是按照8%的比例评出来的。学校里没有特级教师，最高就是高级教师。镇上还有一个中学，在校生400多人，多的时候有500多人。还有3个教学点，农场那边有400多学生。班容量太大，每个班有50-60人，可要缩小班容量，就没有教室了。老师的教课任务也很重，一个星期少的要19个课时，多的要35个课时。学生大都寄宿，住宿费全年700元，每个学生生活补助费500元，课本费全免，有80-100元的作业本和课辅材料费。
    他说现在公务员的工资都提高了，但是教师的工资还没有提高，平均不到3000元，最高的3100元，每个月差500元左右。情况反映到省里，结果每年给补助600元，还有几年的没补上。现在学校已经有6年没有进新教师了，自打人事改革以后就没有进过新教师，现在教师的平均年龄是40多岁，最年轻的也有29岁了，女教师占2/3。在勐伦，我们时常能看见这样的标语：“普及九年教育，辍学可耻”。按照惯性的思维，这里肯定存在着辍学的问题，教育在这里仍然是一个重要的话题。
    曼梭醒村的渔坝在罗梭江上是非常有名的，是这一带最大的渔坝。全村有70户人家，不算大，也不算小。大的村寨有二、三百户，小的二、三十户。光罕家有自己的橡胶园，3亩稻田，种了稻谷、西瓜和蔬菜。寨子里很安详，真正是“夜不闭户”。傣家重大的节日有“泼水节”，是每年的4月15日；有“关门节”，是每年的9月15日；有“开门节”，每年的12月15日。每个月要祭庙4次。在关门节期间不能结婚、盖新房等。我们到村的时候，村里刚刚结束了一项重大的驱鬼祛邪活动：此项活动三年搞一次，用当地野生的一种茅草捻成草繩，把整个村子围起来，以防邪魔、琵琶鬼把病毒带进村里。捻绳子的活是按每家人数分摊的，每人10排，每排大约1.5-1.7米。活动期间还要请人念经，村民们要把一些棍棒放到老树或其他一些能辟邪的地方。在此期间，生病的人不能进寨子。我们进村的时候，见到村口有标语：“病人禁止入村”，可能与此次活动有关。此种习俗可能与过去经常流行的传染病有关。

（老树下堆满了祈福消灾的木棒）

    寨子里面还有一个塔，相传已有千年，到了4月15日这天，整个版纳的人都要来这里祈祷，消灾祈福，没有孩子的可以到塔里求子，据说灵验得很。文革期间有人曾想将其毁灭，结果，该塔炸不开、拉不倒。塔高200多米，要脱鞋上去，不许亵渎神灵，不许吐痰秽物，做了坏事的人上不去塔。

    村子的管理也很有特色：由全体村民选出四位长老，这些人必须都在四十岁以上，这四个人选出一位组长（族长？），与村委会共同管理村寨。村委会、村长解决不了问题，就要请教他们了，请他们出面来解决问题。这个长老会三年一换届，继续普选。为什么要四个人呢？他们认为村子有四个角，四个人一人把一个角，多一个不行，少一个也不行。这个制度一直在傣家的村寨延续至今。
    给孩子起名是全家人的一件头等大事，一定要请一个有文化、德高望重的人来起，要根据孩子的生辰八字而定。傣族有自己的文字，很好学：字分声部和韵部，相拼即可。现在傣文的作用已经不大，人们只是用它来计算黄历。傣家的男女青年要结婚也要费一番周折：男孩先要到女方家里干3年活，经受住考验之后才能住到家里来。
    在勐伦聚居的少数民族很多，有傣族，傣族又分水傣、旱傣、花腰傣等，有哈尼族、爱尼族、阿克族、苗族、彝族、羌塘族、瑶族等等。

    我们和依光罕的父亲聊了很长时间，还耽误了人家吃饭。饭后他送我们回依光罕家。家里一个人也没有，我们俩简单地整理一下，东西全都仍在地上，门也不关，自己呼呼地睡了。依光罕和她丈夫据说是一点才回来，村边上有卡拉OK，村里的小青年都去那边玩，他们在那买烧烤。她事先也没和我们说，我们也不知道，否则我们一定会去捧场，说不定还能和他们一起唱歌跳舞呢！

里面是主人的卧室
    这一觉我们睡到早晨7点才起来。依光罕也起来给我们准备早点。火塘里点起了木柴，冒出了火苗，我们围坐在火塘边边取暖边聊天。问她昨晚几点回来？她说一点，“我们得等客人都走了才能回来。”她说，过去姑娘小伙谈恋爱，大多局限于本村本寨，因为交通不便，山高水险。现在都骑着摩托到外边去找了。过去少数民族之间通婚也是有限制的，比如说，傣族人不能和爱尼族人结婚，大概是因为爱尼族更穷的缘故吧，现在不管了。现在的日子都好过了，到哪里都一样。

    做饭

    在火塘边聊天
    聊着天饭也熟了，他的丈夫陈刚也起来了，还把他们的两个孩子——一儿一女也一起接过来。我们和他们全家一起吃早饭。饭做得很丰盛，家里有的好东西大概都拿出来了，好像还到她妈妈那边拿了点什么，有抓饭、腊肉、从河里刚捞的小虾等等，还有一道煎酸香蕉，味道很特别，是我以前绝对没有吃过的。

    和依光罕一家共同享受丰盛的早晨

  憨厚的小陈海搬来一箱啤酒
    我笑着问她：“你现在有了儿子，也不能叫你依光罕了吧？”她笑了，说：“对，但是现在还有人这么叫我，没有全改过来。”依光罕也有一段不平凡的经历：她现在的父母其实是养父母，结婚四年不生育，就抱养了她。当地有这样的说法：若不能生育，抱养一个孩子就能引来孩子。果不其然，自打抱养了她以后，养父母接连生了两儿一女。养父母又将二儿子还给了她的亲生父母。我们能看得出，这是一个幸福的家庭，小两口你恩我爱，勤劳度日。我们真心邀请他们带着孩子来天津玩，我们或许还有机会再来木楼住？

    再见吉祥的曼梭醒

    祝愿傣家兄妹世世代代幸福安康。