西域归来（塔尔寺）（之十一）

[2006年10月2日]

又是起个大早，赶往塔尔寺拜见夏日志活佛。夏活佛是僧俗两道皆有脸面的人，颇有淳淳长者的风范。他就在入口处八宝如意塔旁的寺庙接待厅内接见我们。厅两侧斗拱位置挂了七、八幅若干党政要人与寺庙活佛见面的照片，烘托出僧俗两界圆融通达的氛围，使我们诚惶之心稍得宽释。拜完活佛匆匆浏览了一下塔尔寺几个主要建筑物与场所，计有大金瓦殿、大经堂、弥勒佛殿、小金瓦殿、大厨房、酥油花展馆等。塔尔寺是宗喀巴大师的诞生地。而宗喀巴的出身颇为神秘，倘若以现代人的眼光观之，他神迹环生的出生故事，背后恐怕印合着当时佛教徒中盛行荒淫无度的生活实况。况宗喀巴于53岁时变法，主旨就在于重申佛戒、整肃纲纪，形成信者甚众的黄教格鲁派。我素来不惮以最坏的恶意来揣度世人，连佛道之界概莫能外。当然，我并没有拉什迪式的无所顾忌，在此也就只好语焉不详了。

从塔尔寺出来，我们又急忙忙赶往西宁机场。我就此告别深圳诸位领导，等待稍晚些时候的飞机往西安，准备利用国庆的假日，造访西安若干处秦、汉、唐三代盛世时留下的陵墓遗址，而且是目前尚未为世人周知的几处地方。坐在西宁机场售票大厅内可吸烟的咖啡室，思考着所知的西藏文化与宗教皮毛知识，竟大着胆胡思乱想起来。

有以下几方面的思路，一时也没有理得很顺，况本人智慧有限、知识欠缺甚多。所幸秉承思考自由、思维无罪的精神，不妨姑妄言之。

一是宗教改革、社会启蒙与社会发展进化。

二是西藏的改革能否成为中国未来发展的另一个实验场？

这两大课题又可分为几方面来述说：

·从身体出发

·从交往出发

·从基础设施与自然环境的不利因素出发

·从个体而不是中庸的国家意志出发

·从事实逻辑而不是虚幻、周全、高深莫测的理念出发。

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