李白书法又一“真迹”再现？    

                           阚宝林

不久前，通过侨务渠道，由上海日本学会于强先生引介，笔者在马鞍山有幸接触到了一件不同寻常的“礼物”——一幅来自日本的李白手书“真迹”影印件（见图）！

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长期以来，关于诗仙李白的书法真迹，在我国流行的说法是只有一件留传下来，即现存于故宫的《上阳台贴》。

但此次由日籍华人陈家庆先生带到马鞍山的这幅《嘲王历阳不肯饮酒》帖影印件，却颇有来头。陈先生早年负笈于台湾、日本两地，自幼钟爱李白诗歌，学养深厚，与日本学界及财团别有渊源。这幅书帖目前为与陈先生有深交的佐藤家族收藏。日本人认为，此贴才是李白存世的唯一真迹。

其理由是该贴有着较为清晰的传承脉络。据日方资料，《嘲》贴是李白于唐天宝元年（公元742年）所作；翌年赠给了来中国的日本遣唐留学生阿倍仲麻吕（亦名仲满、晁衡）；日本天平胜平五年（753年），阿倍又转赠好友、第十一次遣唐副使吉备真备。同年，该贴随日使团一起回到日本；阿倍仲麻吕亦东渡回国，却不料漂流到越南，历经苦难又折回中国。但在日本阿倍被传已遇难，因此756年，人们用其好友李白的墨迹——《嘲》贴来供奉他的牌位，地点在筑紫观世音寺（见图，位于现在的日本福冈县太宰府市）。

该贴理应是吉备真备主动奉献，因为该寺后来也是他和另一位遣唐高僧玄昉选择的长眠之地。后来，观音寺遭受火灾，各类宝物被檀家等家族拿走保管，数百年后又辗转变为细川家族所有。至明治时期，因税制改革，各地大名（豪强）不得不变卖土地和古玩来交税。《嘲》贴最后于平成六年（1994年）流入佐藤家族所有（部分见影印件）。

该贴长二尺、宽八寸，纸张材质与装裱风格属唐代无疑。据陈先生回忆，上世纪80年代，《嘲》贴曾由北大考古系研究生导师、中国收藏家协会会长史树青等9人联合鉴定为真迹。此外，结合李白的诗歌和史实考证，日人的说法不无道理。

从诗的出处与李白的游历看。742年，正是诗仙春风得意的时期。据史料：该年四月，李白游泰山；夏，与子女至南陵（今安徽省南陵县），欲游越中；闻玄宗征召，遂返南陵；秋，赴长安，与太子宾客相遇，贺知章异其风度文采，称之为“谪仙人”，复荐于朝廷，得玄宗优遇，命为翰林院供奉。此前，自李白26岁首次来安徽后，曾数度来江南一带游历。历阳（今安徽和县）、当涂是必经之地。历阳王姓州官，因仰慕而设宴招待此文化名人，也属正常，可能只是酒量配不上这位诗仙加酒仙，抑或只是摄于其为皇帝红人而席间敷衍，事后遭李白赋诗嘲讽。

而此贴与与阿倍仲麻吕的交集应从两人的关系讲起。那时，正是日本模仿中国文明的“快步期”，也是两国官方与民间交流的黄金期。李白与阿倍的交往缘起宫廷、延续终身，是历史上的一段绝美佳话。虽为异国人士，两人先后被召进宫出仕，成为至交好友。阿倍作为唐使回国时，李白早已离开皇宫与长安，但闻之也赶来送行，足见彼此情谊深厚。听闻阿倍海上遇难的误传后，李白悲痛不已，曾写下了著名的《哭晁卿衡》，将其比喻成 “明月”沉海，万分哀惜。后阿倍辗转万里回到长安继续出仕，而李白却命运多舛，最后流落到当涂；但两人之交情未断，直到生命尽头。所以，阿倍手里有李白赠送的诗歌手书应在情理之中。

就诗的风格和书法特点看。李白的诗歌神游八极、无羁无绊、超凡脱俗，所以被成为“谪仙人”。本《嘲》诗体裁为五古，全诗一如其固有风格，内容为：“地白风色寒，雪花大如手。笑杀陶渊明，不饮杯中酒。浪抚一张琴，虚栽五株柳。空负头上巾，吾于尔何有？”李白素以沉溺甘醇的饮者与“斗酒诗百篇”的超凡气场名扬天下，更以陶渊明为偶像。故嘲笑王历阳口头上以陶为师，但饮酒不痛快。诗中“琴”、“五株柳”、“头上巾”等取自陶渊明的隐士生活；“空负头上巾”出自陶诗“若复不快饮，空负头上巾”。 “浪”、“虚”、“空”三个字（形容词转作动词）用得很精妙，显示了李白的焕然文采，也符合他这一时期的精神状态。从书法特点看，该贴虽不是史书上推崇李白特有的行、草体，与《上阳台贴》亦不同，但笔锋古拙、笔迹遒利、落笔天真，后人评论有“凤峙龙拿”之妙；不排除李白故意以近似楷书的特有字体手书此贴赠日本友人。如果拿目前有争议的《送贺八归越》碑帖（见下图）比，笔触风格更为相近。本贴书法亦符合后人评价：李太白书新鲜秀活、呼吸清淑、摆脱凡尘，飘飘乎有仙气。

至于《上阳台贴》（见下图），先有宋徽宗瘦金书题签“ 唐李太白上阳台”，后有元张晏等大家及清乾隆皇帝题跋和观款。明清藏内府，清末流出宫外，解放后经动员由张伯驹交国务院转故宫收藏，权威性似不可置疑。但学界对此仍有争议，有人疑为宋人伪作，莫衷一是。

现在，《嘲》贴现身，引出了一个问题：两个贴都否都是真，或一真一假，或两个都假？不管怎样，该贴起码属唐朝时期的人所书。笔者个人认为，此贴有一定的历史与考古价值。该贴的出现，印证了千余年前，日本以“学生”的姿态，努力吸取中华文明营养、“以华为师”、对我恭敬友好的史实，是中日两国历史上民间交往与友好的“真迹”。事实证明，两国关系正常和睦，则于国利、于民福，对日本尤其是这样。它的影印件来到马鞍山，也是两国民间友好交流的结果。开始提到的于强先生就是一个实例，他还作为中国作协会员，一直致力于创造两国人民交往的题材，先后写出了《樱花璀璨》、《海啸生死情》等长篇小说，以中、日文在两国出版，在日本有一定的影响。文中的陈家庆先生长期奔走于两国之间，为促进中日经济文化交流作出了不小的努力。这些行动，也含有不少日本民间人士的贡献。

该贴给李白文化与研究提供了宝贵的素材。马鞍山是李白文化历史遗存和研究最为集中的地方，李白在此一共写下了60首诗歌，最后选择栖息于此；国家级的李白研究所即设在该市。而李白作为世界文化名人，在日韩尤为受到尊崇。因而每年重阳节，大批日韩的诗吟团体和个人来马鞍山祭拜李白，参加中国诗歌节（最初叫“国际吟诗节”）。陈家庆先生也对此地有一种特殊的感情，曾数次来访。他这次来，有意牵线，看能否说动双方将此李白“真迹”永久放到马鞍山，以陪伴诗仙。“果如此，将是一件意义十分重大的事。”陈先生对笔者说。

2014年5月19日