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    2011年的大门已经敞开。

    那个最关怀我们灵魂的人，却在这扇门前，转身离去。我们这个看似强盛、实则残疾的时代，就更加失魂落魄了。

    史鐡生走了。但他留下了身体中最健康的那部分器官，救人的命；留下他生命中最珍贵的遗产——那些温暖睿智的文字，救人的心。

    也许我们不用为他的离去而悲哀；但我们应为他的缺席而为这个时代和生活在这个时代的我们而痛惜。毕竟，像他那样干净、明亮的人越来越少了，弥足珍贵！

    最难得的是，他用残疾的躯体表达的却是世上最健全丰满的思想。

    他认为：“人有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间并且是无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力永远赶不上他欲望的能力，这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可是人生来就是在走向死，这就意味着恐惧。上帝用这三种东西来折磨我们。不过有可能我们理解错了，上帝原是要给我们三种获得欢乐的机会。”

    他将灵魂比喻成“互联网”，每个人都是其中的一个终端。

    他说：“灵魂是一种牵挂。《圣经》刚开始就说，上帝的灵在水面上运行，然后他就分离，分开白昼和黑夜，分开男人和女人，所以人是互相寻找的。但是，灵魂有可能是有联系的，为什么你爱？你有灵魂。你关心的灵魂越多，证明你的灵魂越强大。你只关心你自己的灵魂，或者说你压根就只有硬件没输入软件，整天吃喝玩乐，没有关切，对他人、他者没有关切。这就有可能是根本没有输入软件，或者说是输错了，或者说是输了太平庸的软件了。越高明的软件，联想的能力就越大。人也是，你人格高，说明你联系得多，关心得多，达则兼济天下。”

     史铁生在《病隙碎笔》里，对人的“残疾情结”作了深入的反思，并引用马丁·路德·金的话特别提醒人们：“切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。”

    面对残疾的人生应如此，面对残疾的人性和残疾的社会，也应如此。这是一个慈悲的智者给我们的启示。

     所以，当我看完《让子弹飞》，我更愿意将“子弹”理解为“梦想”。

     或者可以这么说，我是在影片痛快淋漓的幽默讽喻中发现了那个梦想。

     是的，就是那个梦想，自辛亥革命以来中华仁人志士追求的那个梦想，与马丁路德金、曼德拉、昂山素姬一脉相承的属于人类共同的梦想——免除恐惧，获得自由和尊严。

     是的，不跪。“站着就把钱赚了。”——那样朴素的梦想，难道只是“土匪”张麻子的，难道不是你的、我的、他的、我们共同的？

     多少年来，我们的国民习惯了跪，最初是向皇帝下跪，继而又向强权下跪，今儿就轮到向金钱下跪了。

     但张麻子那声“不跪”，血气方刚；“站着就把钱赚了”的誓言，掷地有声！

     所以，有那么多观众顶这颗子弹啊！用酣畅的笑，将它的票房顶到了中国第一。

     但我不知道，究竟有多少观众通过这个“东方罗宾汉”的故事，“了然”了影片对历史、现实和我们国民劣根性的辛辣讽喻。

    “彼时彼刻，恰如此时此刻。”张麻子在黄四郎设的鸿门宴上，如是说。

     影片首尾遥相呼应的那一列由白马拉着的火车，其实就是对我们这100年历史最贴切、最形象的隐喻。

     希望在下一个100年，这颗子弹不再飞来飞去，而是变成自由的种子在大地生根开花。

     希望载着我们和我们子孙的时代列车，不再由跑了两千多年的疲塌“老马”牵引，我们才不会重蹈覆辙，才能走出世代生存的“鹅（恶）城”；那些鲜活的生命才不会被大火任意吞噬、被车轮阴谋碾碎；我们的祖国也才能走出“历史的三峡”，迎来真正属于她的新纪元。