加载中…陈垣《日知录》校注本
(2013-09-11 23:52:51)
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陈垣《日知录》校注本
田永明
《日知录》是顾亭林的一本大书，也是中国历史书中的一部大书，其实，这部大书似乎也不完全是一本历史书，因为其中的内容涉及到中国古代文化的各个方面。这本书我经常会想起，也经常会翻阅，但并没有阅读一过，只是每过一段，便会阅读一些。
没有真正认真的阅读，倒不是对此书没有兴趣，也不是此书对我少吸引力。而是因为书中涉及的内容太广泛，以我的学殖，有很多内容要真正读明白：一是需要丰厚的古代文化知识的积累，二是有很多似是而非的内容必须通过查阅方能真正明白，三是书的部头比较大，很难一气读完。所以，我一直没能阅读完此书。
我已经不记得是什么时候得到《日知录》这本书的，但肯定的是已经有很多年头了。我所得到此书的版本是由岳麓书社1994年版，1996年第二次印刷的《日知录集释》，集释者是清代的黄汝成，点校者是秦克诚。书前有张岂之的长文“顾炎武《日知录》”。此书的好处自然多多，集释自然是汇集了很多学者对此书内容的见解，当然，也有对此书引文出处和典故的摘引和说明。读此书，既可知顾亭林《日知录》的内容，也可知其他学者对此书内容的补充和看法。记得前些年，曾经有一段时间花了很长时间阅读此书，没有按顺序进行，而是随意翻阅，大约看过此书三分之一强。可惜的是，读的时候有很多感想，但由于仅限于阅读，随着时间的迁移，现在能记起来的并不多。但留下的印象是，此书确实值得认真下功夫阅读。
后来，又得到花山文艺出版社1990年出版的《日知录集释》，校点者是栾保群和吕宗力，可惜的是仅得其上册。此书虽然也翻阅过，但也仅是随意翻阅，没有和前书比较，以我的臆想当和前书没有太大的区别，只是出版社不同而已。
前不久，突然又想到阅读《日知录》，借网络之便，看到有陈垣的校注本，由安徽大学出版社2007年出版。于是，又很容易得到了这本书，据此书前言介绍，这是陈垣先生花了数十年时间，用时最长，用力至巨，但最后未刊的著作。最近又开始阅读此书，便觉得此书很有特点。
此书为校注本，其中的校，由于是刚进行阅读，我没有认真考查，但仅凭阅读的部分，便觉得书中的注，非常简明。所以，我觉得这是一本阅读《日知录》比较好的书。所以这样说，是因为此书以《日知录》为主，和集释本比较，少了诸多的枝蔓。
所谓注得非常简明，一句话便可以概括，只是注出《日知录》一些文字的出处，这里随便在卷一选一段比较短的段落作以说明：
九二君德（一）
为人臣者，必先具有人君之德，而后可以尧、舜其君。故伊尹之言曰：“惟尹功暨汤，咸有一德。”（二）武王之誓亦曰：“余有乱臣十人，同心同德。”（三）
其注为：
（一）易 乾卦 文言。
（二）尚书 商书 咸有一德。
（三）尚书 周书 泰誓中。
很容易看出，陈注只是简单的注出了《日知录》涉及内容的出处。这样的注，貌似简单了些，但如果细想一下，能注出文字的出处，其实并不是一件简单的事情，必须通过广泛的阅读，必须对中国古代典籍有非常深入了解，方能做到。
这样的注本，也许有人认为太过简略了些，但我却认为这正是此书最大的特点。集释固然可以免去翻检之劳，但正因为读书少了翻检，才使阅读变得比较粗疏，往往是读过即忘。而知道了文字的出处之后，然后再通过翻检，方能留下更为深刻的印象。这样的阅读才有效果。
当然，我觉得如果把陈垣先生的校注本和黄汝成的集释本结合起来阅读，然后再根据校注本提供的线索，进一步阅读注出的内容，阅读效果自然会更好一些。
2013年9月11日
田永明
《日知录》是顾亭林的一本大书，也是中国历史书中的一部大书，其实，这部大书似乎也不完全是一本历史书，因为其中的内容涉及到中国古代文化的各个方面。这本书我经常会想起，也经常会翻阅，但并没有阅读一过，只是每过一段，便会阅读一些。
没有真正认真的阅读，倒不是对此书没有兴趣，也不是此书对我少吸引力。而是因为书中涉及的内容太广泛，以我的学殖，有很多内容要真正读明白：一是需要丰厚的古代文化知识的积累，二是有很多似是而非的内容必须通过查阅方能真正明白，三是书的部头比较大，很难一气读完。所以，我一直没能阅读完此书。
我已经不记得是什么时候得到《日知录》这本书的，但肯定的是已经有很多年头了。我所得到此书的版本是由岳麓书社1994年版，1996年第二次印刷的《日知录集释》，集释者是清代的黄汝成，点校者是秦克诚。书前有张岂之的长文“顾炎武《日知录》”。此书的好处自然多多，集释自然是汇集了很多学者对此书内容的见解，当然，也有对此书引文出处和典故的摘引和说明。读此书，既可知顾亭林《日知录》的内容，也可知其他学者对此书内容的补充和看法。记得前些年，曾经有一段时间花了很长时间阅读此书，没有按顺序进行，而是随意翻阅，大约看过此书三分之一强。可惜的是，读的时候有很多感想，但由于仅限于阅读，随着时间的迁移，现在能记起来的并不多。但留下的印象是，此书确实值得认真下功夫阅读。
后来，又得到花山文艺出版社1990年出版的《日知录集释》，校点者是栾保群和吕宗力，可惜的是仅得其上册。此书虽然也翻阅过，但也仅是随意翻阅，没有和前书比较，以我的臆想当和前书没有太大的区别，只是出版社不同而已。
前不久，突然又想到阅读《日知录》，借网络之便，看到有陈垣的校注本，由安徽大学出版社2007年出版。于是，又很容易得到了这本书，据此书前言介绍，这是陈垣先生花了数十年时间，用时最长，用力至巨，但最后未刊的著作。最近又开始阅读此书，便觉得此书很有特点。
此书为校注本，其中的校，由于是刚进行阅读，我没有认真考查，但仅凭阅读的部分，便觉得书中的注，非常简明。所以，我觉得这是一本阅读《日知录》比较好的书。所以这样说，是因为此书以《日知录》为主，和集释本比较，少了诸多的枝蔓。
所谓注得非常简明，一句话便可以概括，只是注出《日知录》一些文字的出处，这里随便在卷一选一段比较短的段落作以说明：
九二君德（一）
为人臣者，必先具有人君之德，而后可以尧、舜其君。故伊尹之言曰：“惟尹功暨汤，咸有一德。”（二）武王之誓亦曰：“余有乱臣十人，同心同德。”（三）
其注为：
（一）易 乾卦 文言。
（二）尚书 商书 咸有一德。
（三）尚书 周书 泰誓中。
很容易看出，陈注只是简单的注出了《日知录》涉及内容的出处。这样的注，貌似简单了些，但如果细想一下，能注出文字的出处，其实并不是一件简单的事情，必须通过广泛的阅读，必须对中国古代典籍有非常深入了解，方能做到。
这样的注本，也许有人认为太过简略了些，但我却认为这正是此书最大的特点。集释固然可以免去翻检之劳，但正因为读书少了翻检，才使阅读变得比较粗疏，往往是读过即忘。而知道了文字的出处之后，然后再通过翻检，方能留下更为深刻的印象。这样的阅读才有效果。
当然，我觉得如果把陈垣先生的校注本和黄汝成的集释本结合起来阅读，然后再根据校注本提供的线索，进一步阅读注出的内容，阅读效果自然会更好一些。
2013年9月11日
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