直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。

整首词读下来，不用了解的彻底，就可以从字与词的表面感受到一种国破家亡的悲苦。词句的直白，显示的不仅是现实境况赤裸裸的凄苦，更多的是战争赤裸裸的残酷。

这首词大约是在靖康之难十四年后，朱敦儒避乱南方时写的，整首词的大意基本上是在描述这样的一个故事：

自从金兵攻陷汴京，无论官吏、士绅、庶民都纷纷逃难，不知多少家庭被毁灭，亲人失散，骨肉分离。再恩爱的夫妻，也避免不了分离的命运。当然，“人有悲欢离合”，如是夫妻暂别，去有定所，离有归期，那也倒好，可是战火纷飞的突然，彼此的去向连自己都无法知道，所谓天涯海角，相聚无期，也只好“擘钗破镜”，等待明日的不期而遇了。

被迫分散的夫妻、亲人，是多么想得到对方的一点点消息，可惜鱼沉雁香，音信不通，事实已不是稀少而已。而思念的距离也变得愈加遥远起来了。牛郎星和织女星虽远隔银河，但每年七月七日也有一天团圆。人为什么不能团圆呢？年年有杜鹃，年年唤“不如归去”，已经听了十四年了，明年春天，后年春天又将如何呢？

如果说上阕侧重与离别的痛苦，那么下阕无疑是对重逢盼望。上一阕里我被“破”、“分”、“稀”、“梦”、“魂”的字眼所牵动，可是到了下阕，我又为一句“如何不见人归”的疑问而唏嘘不已。

“如何不见人归？”这个“人”是指谁？自然是分散的亲人，想念的人，而他们要“归”到何处呢？自然是十四年前“擘钗破镜”的地方，只是我很想问一句，再回到那个旧城，面对一片断壁残垣，他们还能够找到老地址么？谁有能够保证对方会准时的出现呢？
 
一月一次团圆的月亮，一年一度相会的牛女星，一年一度南来的塞雁。他已数过十四番了，那么，第十五番呢？第十六番呢？人生有限，归去无期，字里行间，凝聚了词人多少辛酸的泪水啊！

有国，才有家，从词的侧面来说，也反映了百姓对国家的不满，人民仍在水深火热之中，而南宋小朝竟对于苟安旦夕，不图恢复，这是怎样的一种由爱生恨呢！百姓固然是痛恨金兵的侵略的，但是对于朝廷的懦弱和腐败，他们也实在是有苦难言啊。

所谓大河有水，小河不干，只有收复了失地，彼此才能结束流离生活，回到故乡，重新团聚，这也正是朱敦儒很希望的结局。可是一句“如何”，又浸透了他个人的失望，也浸透着一个民族的失望。

算来无论是唐玄宗与杨贵妃之“擘钗”，还是徐德言与乐昌公主之“破镜”，皆因战乱所致，这些分散的灾祸不是一个人一个家的不幸，而是千家万户的不幸，是一个民族一个时代的不幸！

这也让我不禁想到八国联军火烧圆明园的那段历史来，那是一段耻辱的开始日子，尽管今日看到不少学者发现了记载圆明园全貌的古书，可惜这些古书存放的地方尽然是遥远的法国，而不是当初它出生的中国大地。当我看着那些所谓的古文专家炫耀他们的发现时，我真不知道他们有没有感到一种尴尬的悲凉。

“月解重圆星解聚，如何不见人归”，如何不见流失于海外的中国之宝物归来？战争，实在是件残酷的事情，而战争的残酷还不是人的邪恶和贪婪造成的。