明君之举其下也，尽知其短长，知其所不能益，若任之以事。贤人之臣其主也，尽其短长与身力之所不至，若量能而授官。
　　《管子·君臣上》明君举用下面的人材，总是全面了解他的长处和短处，了解到他的才能的最高限度，才委任给他职务。贤人事奉他的君主，总是全面认识自己的短处和长处，认识到自己力所不及的限度，才按照自己的能力而接受官职。若：意通“乃”。所不能益：才能最高限度。益，更加。臣其主：为主作臣，即事奉君主。授：通“受”。
　　明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成而功无不立。乱主不知物之有所长所短也。而贵必备。
　　《管子·形势解》明君授官任事，用其所长，不用其所短，所以事业没有不成功，政绩没有不建立的，昏君不懂得人都各有所长又各有所短的道理，而总是求全责备。官物：授官于人。物，除自己以外的人或物，此处指人。
　　任，用。责：要求。
　　任人之长，不强其短：任人之工，不强其拙。
　　《晏子春秋·内篇问上》用人取他的长处，对其所短处不予苛求；用人取他擅长之处，对其不擅长之处不苛求。强：强求，苛求，工：专长，擅长。
　　拙：笨拙，不擅长。
　　能谈辩者谈辩。能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
　　《墨子·耕注》善于言谈辩论的人让他去从事言谈辩论方面的工作，能够解说典籍的人让他去解说典籍，能从事实际工作的人就让他从事实际工作，然后正义的事业就可以成功。意谓把各种人才都委以能发挥其专长的工作。说书：指解说典籍。事：实际事务。义事：正义的事业。
　　用人之知去其诈，用人之勇去其怒。《礼记·礼运》使用人的智慧，应避免他把聪明才智用于欺诈；使用人的勇敢，要避免他滥用自己的怒气。知：
　　同“智”。去：消除，此处含避免之意。
　　物合其所长，之莫所短，尧亦有所不及矣！
　　《战国策·齐策三》对于人或物，如果舍齐他们的长处，使用他们的短处，那么就连尧这样的人也有不如别人之处。物：泛指人和物。之：往，引申为使，使用。
　　善学者，假人之长以补其短。故假人者遂有天下。
　　《吕氏春秋·用众》善于学习的人，能利用别人的长处来弥补自己的短处。因此，善于利用众人长处的人，便能统治天下。假：凭借，利用。
　　贤主之用人也，犹巧工之制木也，大者以为舟航柱梁，小者以为楫楔，修者以为檐榱，短者以为朱儒枅栌。
　　《淮南子·主术》贤明的君主用人，就好比能工巧匠裁截木料，大的可以做方舟、柱、梁，小的可以做船桨和楔子，长的可以做房檐和椽子，短的可以做小人屋子柱于上的横木和方木。制：裁断，裁截。航：方舟，古时以方木板为舟。楫：船桨。楔（xiè）：楔子，填亢空隙的木撅。修：长。榱（cuī）：古代指椽子。朱懦：即休儒，身材短小的人。枅（jī）；柱上的横木。
　　栌（lú）：柱上的方木。
　　圣人兼而用之，故无弃才。
　　《淮南子·主术》高明的执政者对各种人全面安排，使之各得其所，所以没有弃而不用的人才。兼：全面，综合。
　　人固难全也，权而用其长者而已矣。
　　《淮南子·道应》一个人的索质本来就是难以全面的，通过衡量用他的长处就是了。固：本来。权：权衡、衡量。
　　人之情，莫不有所短，诚其大略是也，虽有小过，不足以为累。
　　《淮南子·汜论》人就一般情况来说，无不各有其短处。确实应该看他的主要方面，即使有点儿小的过失，也不足以影响他。诚：确实。大略：主要方面。累（lěi）；牵累，影响。
　　能行之未必能言，能言之未必能行。
　　《史记，孙子吴起列传》能运用某种道理的人，不一定能说得清楚。能说清楚某种道理的人，不一定能运用得好。意谓在理论与实践两方面人们各有所长，应择长而用。
　　智者弃其所短而采其所长，以致其功。明君用士，亦犹是也。物有所宜，不废其材，况于人乎！
　　汉代王符《潜夫论·实贡》聪明的人对于器物总是能舍弃其短处而采用其长处，以便实现它的用途。贤明的君主对于人才也应该这样，器物尚且各有其合适的用途，不废弃它的村用，何况对于人才呢？致：达到，实现，功：
　　功效，用途。宜：合适，适宜。
　　论贤才之义，别所长之能，则百官序矣。
　　汉代董仲舒《春秋繁露·十指》选才用人坚持正确原则，并鉴别这些人的长短之处，择长而用，这样百官才能井然有序，各得其所。论：考察。别：
　　鉴别。序：井然有序，各适其位。
　　采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
　　汉代王充《论衡·累害》开采玉的人，要劈开石块把玉取出来，选拔人才也要抛弃他的缺点，取他的优点。拔：取出。
　　有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！
　　《三国志·魏武帝纪》有良好品行的人未必能在事业中进取，能在事业上进取的人未必都有良好的品行。陈平难道有忠厚的德行吗？苏秦难道是守信用的人吗？而陈平却帮助刘邦奠定了汉朝基业，苏秦却帮助了弱小的燕国。由此说来，人才都有其偏颇和短处，怎么能因为有缺点而弃之不用呢？
　　陈平：西汉初大臣以计谋帮助刘邦建立汉朝，文帝时与周勃合谋，杀诸吕，还权于刘姓。但他在家未仕时曾有“纳嫂受金”之名。笃（dǔ）：忠诚，厚道。苏秦：战国时纵横家，他奔走各国游说，时有言而无信之讥，然曾利用反间计挽救了弱小的燕国。庸：怎么能。
　　老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法。不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以文众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。
　　许子将长于明藏否，不可以养人物。此任长之术者也。
　　《长短经》卷一《任长》注引老子擅长颐养天性，但他的学说却不能用来应付危急和困难。商鞅的长处在于以法治国，但他那一套却不能用来教育感化百姓。苏秦、张仪的优点是善于游说、辩论，但他们的允诺却不能用来缔结双方信守的盟誓。白起擅长攻城掠地，却不能扩大队伍。任子胥善长谋算胜敌，却不能保护自身的安全。尾生的优点是格守信用，却不能应付事情的变化。王嘉遇到贤明的皇帝能充分发挥自己的才干，却不能适应在昏庸的皇帝手下办事。许子将擅长评论士人的优劣，却不能培养人才。这就是区别各人情况而在使用上善于扬长避短的办法。苏、张：苏秦和张仪，是战国时的著名的纵横家。驰辞：到处游说。白起：又称公孙起，战国时秦国名将，尾生：古代传说中一个坚守信用而不知变通的人。王嘉：汉成帝时御史大夫，汉哀帝继位后因上疏力谏，被免去丞相职务，关进监狱，吐血而死。许子将：
　　东汉人，时与堂兄许靖都很有名气，善于评论人物，臧：善。否（pǐ）：恶。
　　役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。
　　晋代葛洪《抱朴子·务正》善于使用事物的长处，任何一件事情都不会白费功夫；避开事物的缺陷，世界上就不会有被废弃的材料。役：役使，使用，废功：废而无用的功夫，即白费功夫。
　　君子善能拔士故无弃人，良匠善能运斤故无弃材。
　　北齐刘昼《刘子·适才》君子善于选拔人才所以没有弃而不用的人，优秀的木匠善于运用斧子等工具所以没有弃而不用的木材。斤：斧子一类的工具。
　　智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，无智愚勇怯兼而用之。
　　唐太宗《帝范·审官》对聪明的人，用其智谋；对愚钝的人，用其力气；对勇猛的人，用其武威；对胆小的人，用其谨慎，不论聪明与愚钝、勇猛与胆怯，各种人都兼而用之。取：用。
　　大厦之构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异宜。
　　楶棁栋梁，莫可弃也。
　　《北史·裴政等传传论》高楼大厦的建筑，不是一棵树的枝干能修成的；帝王的功业，不是一个谋士的智慧能完成的。这和修房子一样，大材料、小材料都各有用处，应区别对待。做斗拱的，做梁上短柱的，做栋梁的，没有可以丢掉的东西。楶（jié）：斗拱。棁（zhuō）：梁上短柱。
　　人不可求备，自当舍其短而用其长。
　　《旧唐书·肃瑀传》对一个人不应该要求十全十美，应当舍弃他的短处页用他的长处。
　　人各有能有不能，有明有不明，若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明也。
　　宋代陆九渊《与曹立之》每个人都有擅长的有不擅长的；有懂得的有不懂得的。如果能做到擅长什么就干什么，不擅长就不干什么，懂得就懂得，不懂就不懂，这才是真正明智的做法。为：做。
　　君子不器，不以一能而盈诸身：及其使人也，器之，不以众能而贵诸人。
　　宋代杨万里《庸言》君子不似一件器物，不能因为有一种专长而满足于自身；至于使用人的时候，则象使用一件器物那样，并不责求他具备多种才能。意谓君子责己多能而责人专能。不器：不象器物一样只有一种特定用途。
　　一能：一种才干。盈诸身：满足于自己。诸，“之于”的合音。使人：使用人。众能：众多才能。责：责求。
　　今之世取人也，每务其多学而舍其偏技。非良术也。兵家所利，随其长短而用之也。
　　宋代许洞《虎铃经·人用》当今之世取用人才的时候，往往只是追求博学，而忽视了在某一个方面有特长的人才，这不是用人的好办法。兵家所采取的有利办法是依据人的长处和短处而加以使用。偏技：某一方面的才能。
　　使人当用其所长则略其所短，则无弃才。
　　宋代何坦《西畴老人常言》使用人，应当充分发挥他的长处而避开他的短处，这样就不会有废弃的人才了。略：忽略，避开。
　　圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。
　　《资治通鉴·周纪一》圣明的君主选用人才，就象木匠选用木材一样，用他的长处，不用他的短处；因此几搂粗的良材大木，只有几尺腐朽的地方，好木工是不会抛弃它的。官人：授人官职。杞梓（qǐzǐ）：都是树木名称。
　　连抱：几搂粗。
　　驱天下之人而尽用之。仁者使效其仁，勇者使效其勇，智者使效其智，力者使效其力。
　　宋代苏辙《栾城应诏集·君术》驱使天下所有人才各尽其用，仁爱的人使其献出仁爱，勇敢的人使其献出勇敢，智慧的人使其献出智慧，有力的人使其献出力气。
　　谋将不取于弓马，良相不资于射策。
　　宋代王溥《唐会要》卷七十六对担任出谋划策职责的将领，不应根据他对弓箭的使用和对战马的驾驭来决定取舍；管理国家的优秀宰相，不能根据考试成绩来选定。说明对高级人才不能用低层次人才的技艺来要求他，否则会埋没英才。射策：汉代科举考试的一种，将试题写在简策上。
　　人莫不有才，才莫不可用。才取其长，用当其宜。
　　宋代李觏《直讲李先生文集》卷一七，《强兵策第九》人无不有才，才无不可用。取才时取其长处，用他做适宜的工作。
　　用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。
　　清代魏源《默觚·治篇七》用人是用人的长处而回避人的短处；教育人是成就人的长处而去掉他的短处。辟：同“避”，回避。
　　不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。
　　清代魏源《默觚下·治篇七》不知道别人的短处，不知道别人的长处，不知道别人长处之中的短处，不知道别人短处之中的长处，就不能够使用人，不能够教育人。