5·7 子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

【注释】 (1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。 (2)从：跟随、随从。

【译文】 孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”

【小思】 

    按照本章内容来看，基本上都是孔子评论他人。所以此节重点，恐怕也应该在子路身上。那我们先来看看子路吧。子路是孔子弟子中个性非常鲜明的一个，和孔子的关系也非同一般。孔子和颜回，情同父子，不过总带有点“亦师亦友”的意思。而孔子和子路，更像生活中的父子。他们的区别在于：孔子对颜回只有夸奖，没有批评。而孔子对子路，基本没啥表扬的，只有打击。这实在很象我们中国传统生活中所见的父子关系。有好话，也不会当面说。有点辫子翘起来，就要打下去。

    这段话，孔子先是跟别人感慨：“如果我到海外去，只有仲由会跟着我吧。” 我们先不讨论到底是什么含义。就从这话，我们可以断定，子路在孔子来说，有着非同一般的地位。所以，子路在听到这话之后很高兴。然而，为了子路的沾沾自喜，孔子马上敲了一棍子：“仲由也没啥好的，就是好勇，比我还厉害。”这里，孔子不仅抹杀了子路其他优点，就是最突出的“勇”，好像也加了限制——好勇是好勇，不过有点过了啊。我们仔细感觉这段话，是不是很像一对父子之间的关系呢？ 

    这节里面，最有名还是孔子说的这句“道不行，乘桴浮于海”。细细体会，实在是有着一种壮志难酬的悲凉无奈。孔子讲过“知其不可而为之”，确实是个有绝大勇气之人。可就是孔子，有时候也不能不面对理想的幻灭。以孔子的智慧，他应该早明白，他的精神家园是难以在现实世界中找到的。这是孔子的悲凉，也是后代无数士人的悲凉。现实世界是丑陋的，更是无奈的。那么我们还可以保留一点点幻想吧？幻想在哪里？西方人有天堂，那是值得他们期待的彼岸。而那时候的中国人，天下就是整个世界了。而天下的周围，围绕着海，无边无际。而海外呢？海外那就是另一个世界，那就是彼岸了。

    人们往往把这段话，理解为孔子欲隐居。甚至还有人加以实指，说浮于海，那是要去九夷——就是今天的朝鲜半岛，言之凿凿。其实，这段话根本就是一个孔子的一个幻想，一句牢骚，甚至只是一个嘟囔。我把它看作是孔子的一个人生感慨。孔子在论语里面中形象，多是正襟危坐，而少有这么感性的表露。 

    “浮于海”这句话，在文化史上一样留下了它的深刻痕迹。它一样给后代的士人提供了一个幻想的话语。其中，把这句话演绎得最精彩的，自然是苏东坡，且看他的词：临江仙 

    夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。  长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

    此时的苏东坡，被人诬陷而谪贬黄州，其实就是被软禁。劫后余生的苏东坡自然有了很多人生感慨，以他这样的大才，却沦落到几乎被杀头，不能不有所表露，而“小舟从此逝，江海寄余生”之语，当是遥与孔子当年心情契合的。

    据说这首词第二天就传到了黄州知州耳中，知州大惊，立刻跑来察看苏东坡是否溜                     

                 引自

积尘斋