今天是农历七月十五，即七月半，闽地多谓之鬼节，一说为祭拜无人收留的孤魂野鬼而设，闽南人称“拜兄弟”。台湾则有庙曰“有应公庙”，有异曲同工之妙。有应公者，明清时客死台湾的大陆开拓者，往往露骨荒野，或称化为厉鬼，后人因设庙祀之。我在杏林锦园村曾发现一有应公庙，是否大陆之惟一尚不得知。这是我的一篇旧作，与博友分享：

台湾“有应公”信仰

台湾民俗多信鬼神。去台湾，给人印象最深刻的，就是随处可见的供奉妈祖（天后）、关帝（关公）、保生大帝、财神爷等神祗的宫庙，往往信徒广众，香火鼎旺。但清代起流行民间、遍布城乡、至今仍随处可见的“有应公”庙，则往往被人所忽视。

提起“有应公”庙，今天已经没有多少人能够说出它的来历了。厦门杏林近郊亦有一座“有应公”庙，不知跟台湾的“有应公”庙有何渊源，但我知道，每一座“有应公”庙，都记载着一段段辛酸的历史。

当年清朝政府初步统一台湾，因台湾海盗出没无常，又曾是郑氏反清复明的根据地，担心人民继续反抗，因此采取了严厉的防范措施：凡驻台官吏任期三年，立即调离，官吏不准携家带眷（家眷留在大陆，形同人质，可牵制官员，使其不敢有二心）；驻军也是三年轮调换班，甚至于漳州兵不许驻漳人村，泉州兵不准驻泉人村，以防止军队与当地群众结合谋反。

除此以外，清政府更颁布了《台湾编查流寓例》，即所谓的“移民三禁”：想渡航台湾，必先在原籍地申请渡航许可证，并经过分巡台厦兵备道（台厦最高军事长官）及台湾海防同知的审验许可，方可渡台，严禁无照偷渡；渡台者一律不准携带家眷，既渡台者，也不准招致家眷；至于粤地，因屡为海盗渊薮，粤地人民是不准渡台的。

种种禁令，使得早期来台开拓的先民们，几乎清一色是单身汉。除得少数人冒险冲破禁令与当地高山族女子通婚外，多数单身汉找不到配偶，既无家室，也无恒产，加上无固定工作，只身一人谋生，最后往往沦为游民，时称“罗汉脚”。

“罗汉脚”们既然居无定所，天气好时，还可以在路边席地而睡，但天一转凉，日子就不好过了。当时台湾民谚“红柿出头，‘罗汉脚’目屎（闽南语‘眼泪’之意）流”，充分道出了这些游民的辛酸。

多少年间，“罗汉脚”们就这样过着“有路无厝（房子）、病无药、死无常”的艰辛日子，生前既举目无亲，死后更无人照料，遗骨暴露，听任风吹雨打。按照民间风俗，那些无依无靠、无子无孙的“鬼魂”，如无人祭拜，会化为厉鬼，到处索食为虐。于是民间善士，往往为之收敛遗骨，立“有应公”庙祭祀之。庙里堆放一层层的“金斗”（瓦罐），里面装的就是那些客死他乡、无亲无戚的先民们的遗骸，故“有应公”庙又叫“金斗庙”。

台湾俗谚说，少年若无一次憨，路边哪有“有应公”，意思是如果当年没有那些“憨少年”离开大陆，流浪到台湾，以致身死异乡，路边哪来那么多的“有应公”庙。

   历史是一面镜子。今天，富裕的台湾人或许已经忘却了艰辛的开拓史，台湾也许也不再会有新的“有应公”，但“有应公”庙作为中华民族开拓台湾的历史见证，却是永远无法抹杀的：一个不毛之地的孤岛，发展为今天的现代化地区，凝结了多少代同胞的血汗，牺牲了多少同胞的生命？如今，少数台独分子，或挟洋自重，或数典忘祖，妄图抹杀历史，将宝岛台湾分裂出祖国，这不仅为海内外同胞所不容，“有应公”们若在天在地有灵，也是坚决不会答应的！