看于丹的论《论语》，孔子的教育在耳边，作君子，有理想，善良之外，还要心怀天下，奋发有为。可又说每个个人在外作孔子模式，在家独自时变成老子模式，无为，散淡。当然每个人劳逸结合，是精神上的需要，也是体力方面的需要。

    看刘军宁的《自由絮语》，体制和人，和于丹的理论结合在一起看看会怎么样。你要作理想中的自己，实现理想，该怎么作。除去现实的考虑，有一种假设，你没有任何强压的力量，每个人和你一样，都在为理想活着。

    每个人先是长大，很善良，学习知识也很勤奋，有知识，还懂礼貌，相互尊重，总之散的状态下都不错。那么，遵从孔子的说法，善良之余还有，奋发，好，我们以天下为己任，干什么呢，干点什么呢。好，就制定一个好的体制，据刘先生的话，是聪明人管理聪明人，可以给聪明人机会，好，可是谁作制订者，或谁作聪明人呢，谁承认自己可以被管理的愚笨人呢，没有，每个人没有差距。我不需要管理，更不需要被管理。我是自由之身，我的人生由我自己负责。。。。是啊，他们在精神上是自由，智慧的。可是，物质呢，没有交换还是有交换，有了交换后，平等呢。人是善良的，那么不会生产对全体有害的商品，都是对人对己有利的，还不能有人有富裕产品，因为每个人都勤劳，劳动生产率很好，即使每个人都在不同方面有不同的天赋，比如，有人作鞋好，有人作面包好吃，价格自由捋一遍后，社会还是和谐平衡的。（说实在的，我在假设人没有私欲方面，真的没有经验，很难）就这样发展，有分工，然后也应该有团体，做鞋的成立一个协会，做面包的一个协会，因为只有社会化生产才会有劳动生产率的提高，协会谁来管理，民主，只有民主才被接受。都是文明智慧的人，那是不是民主出来的建议就比较集中呢，或在真理面前，智慧也让人明白地快，不会防碍正确建议方法的实施。那么，谁来发明，谁来验证，然后果然就优胜劣汰，顺应了时代的发展，科学进步，发明新方法的人，只是在这方面天赋和灵感结合，带来火种照亮生活的人，并不是比别人聪明，因为别人在其他方面有他的发明，或在这一方面上都有贡献的人，好，又平衡了。

    精神上，我们都知道学习，智慧在心里滋长，甚至相互学习，欣赏彼此。说相声的说相声，大家一乐，好；奏音乐的奏音乐，大家一起听；收不收门票呢，应该收，只不过价格还是自然生成，所以平衡了。不收门票也很平衡，你也会欣赏别人的闪光点，互相学习。

物质上，有不同的团体生产不同的产品，大家交换使用，平衡。协会内部也很好，民主，进步也是大家的共同的劳动，好。

    这里都是假设有货币的存在，那么真的需要，或真的会产生货币吗，都是聪明人，想必有了交换，就可能会产生货币，而且产生得还比较快呢。

    那么，你看，这个社会还缺什么，不缺善良，不缺知识，当然知识也会随着每个人的以及全社会的发展，自然向前发展，不缺民主，不缺新的动力让生活更好，更健康，还不会破坏环境，因为这是每个有智慧的人必然知道的，还不缺优秀的艺术，相互的欣赏，每个人劳动着，快乐着，创造着生活必需品还创造有益于身心的艺术，多好。至于垃圾，我想，这个社会不会产生垃圾，即使产生也会有在好的解决办法之前不出现，自然的产品代给人健康，不会吃多，吃少，每个人都健康，生病是不大可能的事。死是必然的，不过，都是智慧人嘛，大家知道死亡的意思，就是让新的生命继续活着，死亡就像睡眠一样，不会害怕。。。

    那么我发现，唯一缺少就是孔子说的那种一定要奋发有为，有所作为的事。因为每个人都不会冒尖，即使这方面冒尖，别的人别的方面冒尖的事，自己的智慧也会告诉他，要平等的生活。所谓百花齐放，百家争鸣。这也是孔子的话呀，是的，所以孔子这个圣人早已有他的理想，就是曾点的话。至于奋发有为才是真的君子，只是于丹的自己的理解，她还有于丹论庄子的讲座，到时又会说庄子是他的另一个老师，“面对社会时，我是孔子，面对自己时我是庄子”，可是这不明摆着是个两面派吗，表里不一，何称君子。孔子从来就没教人奋发有为，只是叫人学习，智慧，民主，与人为善，有礼貌，尊老爱幼等，正是刚才那个人人勤劳智慧的社会需要的。至于孔子本人在社会动乱年代，四处奔走只是这个社会还不是理想中的，所以才四处动员，难道他呆在家里就会天下太平。唉，矛盾的社会现实与孔子的理想，这才是他的痛。孔子他不愧是老子的学生，他也没有违背老师的思想，更不会让人里外不一。

   这个社会现在的状况当然远远不是理想中的这个样子，所以孔子忧愤，刘先生也忧愤。于丹说要奋发有为才是真的君子，那么可是指在现实情况下，象孔子一样出去走走，散播散播思想，理想。而不是要我们在一个狭小的领域，一定要做一番什么，而是心怀天下的智慧。不是，于丹还是赞成人要有所为的，即使也会有所不为。可是人人都追求有作为，这个思想已经与孔子人人平等的思想背道而驰了，智慧不是在作为中产生的，智慧只是在实现作为的方法，也就是，人们只是拿些自己的些许智慧做求生的手段，作为的工具了。这于智慧本身是个多么大的蔑视，嘲讽，^_^。

   四体不勤的孔子遭到农民的嗤笑，但是孔子只是点头微笑。因为他知道，他并不是想这样，只是当时的情况下，他觉得思想比耕种更迫切，所以放下才锄头，心里的向往大概是掏渊明式的生活，只是另一种痴迷，唉，按说智者圣人不会在任何事上痴迷不悟，佛家说眼障，可是我也不知道怎么解释这个问题。只能说，表象的不同并不能说明实质的不同，实质上孔子和陶子是相同的，起码相通。

   要是可能，现在每个人都放下有所作为的念头，一个都不剩，那么那个理想中的社会也就不远了。或者在下一代也就不远了。