人类的梦想

    中国音乐的五声来源于五度相生，古人认为五音是正音，与五行金、木，水，火，土相对应。人有五宫，五脏，五指，这与五音组成的五声音阶和谐的对应。
 

   声与声相应，产生有规律的变化时，就会出音。音与音的和谐相配,发出乐耳的声音既音乐。音乐可以汇荡血脉，通畅精神和浴思正心。

   古人从对阴阳五行的认识中研究出了一套非常完善的体系，即：
   五行--金 木 水 火 土；
   五脏--肺 肝 肾 心 脾；
   五音--商 角 羽 徵 宫；
   五窍--鼻 目 耳 舌 口；
   它们之间既相生，相克，又相互制约，有着非常微妙的内在的联系。

  听宫声，使人品温和，宽容广大:（宫调式乐曲：风格悠扬沉静，淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾）。
  听商声，使人品端庄，正直好义:（风格高亢悲壮，铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺）。
  听角声，使人有恻隐之心，慈悲爱人:（有大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝）。
 听徵声，使人乐于行善，爱好施舍:（热烈欢快，活泼轻松，层次分明，性情欢畅，具有“火”之特性，可入心。）
 听羽声，使人讲究整洁规矩，且爱好礼节:（风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾）。
 
    中国古书文献中如《黄帝内经》、《乐记》、《论语》、《琴赋》、《养生论》等有大量记载关于音乐与健康的论述。 早在春秋时代，鲁昭公元年(公元前541年)，晋平公得病，求医于秦，秦医和前往治疗时就对音乐与健康的关系有过深刻的论述：“先王之乐所以节百事也，固有五节，迟速，本末以相及，中声以降，五降之后不容弹矣。于是有繁手淫声，滔湮心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之，至于烦，乃舍也已，无以生疾，君子之近琴瑟，以仪节也，非以韬心也。天有六气，降生五味，发为五色，征为五声，淫生六疾”，他说的中声以降，五降之后不容弹矣，是指适中之声，不快不慢，不强不弱的五声音阶乐曲，繁手淫声则是指那些技巧复杂，音响杂乱的音乐，他明确的指出什么样的音乐对身心健康有利，而什么样的音乐对身心健康有害。医和提倡的节，就是在音乐和情绪上有节制的音乐，就是不要听五降之后，繁手淫（“过”也）声等那些没有节制的音乐，因为这些音乐会使人得病。可见当时他就已经把音乐治疗中如何选用音乐的问题说得比较清楚了。
 
   肖氏推拿在完美中把握了韵律与人体健康的关系，在研究中我们发现，人体的气血运行节律与慢四节律相同，“一息四至”，一呼一吸脉动四至为“一息”，一昼夜平均呼吸约二万五千次，合十万“至”。与血动一昼夜二万五千公分的比正好是四比一，即一呼一吸气动四至带动血动一次前进十八点六六公分，这是正常的。过或不及时就是病态表征。肖氏推拿（说骨舒筋通络推拿）的节奏正和五音之节律，与慢四节拍相合，与“一息四至”相配，风格清纯、淳厚庄重，悠扬沉静、如天垂晶幕，行云流水，打通任督二脉，回味悠长，舒适持久，颇有“打通小周天、道家养生法”儒雅风范.真正实现了人类的梦想：“无药强身是最高境界”。把我国特有的保健推拿带到了极致的颠峰。正如一位做过肖氏推拿的人所言：“痛并快乐着”！