汶川巨震是“国殇”而非“天谴”

文/田金双

（上海大学历史系教授、历史学家朱学勤的观点惹争议）

    5月12日，四川汶川发生8.0级巨震，隔日，《南方都市报》在A32版个论版刊发“汶川巨震”的个论。在个论中，上海大学历史系教授、历史学家朱学勤发表“汶川巨震‘天谴’论”这一个人观点时如是说：“这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？”
    而后，朱学勤“汶川巨震‘天谴’论”的观点瞬间引发轩然大波，一时之间，各种笔伐论战和精神交锋冲斥各大网络及知名论坛，恶骂者有之，力挺者亦有之。
    挺“朱”派声称：先看前一条句子：这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这句话明明白白告诉你，死难者（灾区人民）不是作孽者，不应该被天谴。再看后一条句子：这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？这句话明明白白告诉你，这不是天谴的话，为什么又要发生，到底谁作孽？至于这个“谁”，就很有探讨空间了。“天谴”本身就是一个迷信用语，朱学勤有可能指一些报应，比如环境污染，建筑偷工减料，对自然灾害疏忽大意等。这才是朱学勤先生的愿意。
    骂“朱”派认为：这就是天谴吗？死难者并非作孽者。这不是天谴，为什么又要在佛诞日将大地震裂？首先，提出疑问“这就是天谴吗？”不等于这就是“天遣”……然而后面接“死难者并非作孽者”，这个问题就出来了，间接的肯定了是“天遣”，特别是用“并非作孽者”（既然没有作孽者怎么引来天谴呢？）之后接假设“这不是天遣”为什么又要在佛诞日将大地震裂？再次间接确认这是“天遣”。疑问加疑问后缀实际就是否定之否定等于肯定。
    首先，我们必须承认上海大学历史系教授、历史学家朱学勤是位观点分明很有勇气的学者，不过，尽管如此，朱学勤此次在评价举国巨痛的“汶川巨震”谈及“天谴论”多少有些不合时宜甚至过分。
    要知道，“汶川巨震”是每个中国人心口集体的疼痛。从5.12地震发生的一瞬间，在这场突如其来的灾难面前，所有的中国人都空前的团结起来，捐钱献血献爱心，纷纷投入到抗震救灾的洪流中。在这场8.0级地震面前，每个人都在为“汶川巨震”这场“国殇”默哀。恰逢此时，朱学勤竟然有意无意地抛出自己 “天遣论”这一观点，将佛诞日大地震裂个人理解为“天谴”。我想，绝大多数人怒骂朱学勤先生似乎也不为过。
    2000多年前，农历四月八日，佛教始祖释迦牟尼在菩提树下悟道成佛得以重生，而后，佛教开始兴盛；2008年5月12日，农历四月八日，四川汶川发生8.0级地震，这天成为每个中国人的受难日，但这绝不意味着我们在冥冥之中遭到所谓的“天谴”，更是我们在灾难面前 “众志成城，团结一心”的重建过程。
    天谴本是个迷信之词，意指我们的祖先在无法解释的天灾人祸面前只能相信上天或原始神的惩罚。在现代文明日益进步的今天，朱学勤先生还用这样的词汇解释由于地质构造的变化带来的地震或其中的种种玄机显然有点可笑。
    当然，在自然面前，人类是渺小的，脆弱的，因此尽管目前我们的科技高度发达，但人类还不能完全避免诸如飓风、海啸、地震、洪水等意外的自然灾害或不可抗力。5.12“汶川巨震”，数万人民瞬间被废墟埋没，无数个家庭顷刻家破人亡，无数个充满幸福和梦想的孩子悄然离开我们，这真是天大的悲剧，也是大自然带给我们的灾难，更是人力不能控制的意外。我相信在这场灾难面前，任何拥有理性和良知的人都会悲天悯人，心怀佛家的大悲悯，对不幸者予以同情、安慰、支援和帮助，而非曲解的揣测、误读、幸灾乐祸或无动于衷。
    因此，客观地说，“汶川巨震”绝非中国人民遭受的集体“天谴”，而是一场与全民有关的非常“国殇”。而在这场“国殇”面前，我相信，我们所有人一定会全民一心、众志成城、乐观积极向上地战胜这场可怕的灾难。

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