准光棍时代:从光棍到准光棍,个个是条艳遇的好汉
文/田金双
光棍向来是个很富有情趣的词汇。现代汉语词典对其的解释是:“没有妻子的成年人”,譬如单身汉,打光棍儿。在民间,光棍一词的起源已无从可考,但仅从字面理解的意思意然是——家贫如洗,突得家里光光的,也就是穷光蛋的意思。人穷嘛,志短;志短嘛,女子不来,穷光蛋自然是聚不起媳妇儿,结果长着长着就开始形影相吊,整得自己跟根棍儿似的。
古往今来,光棍儿一词在民间向来是个调侃之词,但如今,随着“光贵”的11月11日这个“光棍节”的出现,光棍之身显然成了光棍族眼里暧昧的世俗狂欢。哦哈,前有三八节,后有光棍汉,谁又能说光棍儿本身不是一种时尚的艳遇。
作家王朔同志曾说过“我是流氓我怕谁?”这话换成光棍儿说就是:我是光棍儿我怕谁?”总之吧,就是这个意思,这句话背后所隐藏着的可爱、暧昧和潜幽默的属性让你永远也无法拒绝,甚至让你能够通过调侃之词可以将一切烦恼之事一股脑地抛开,而后自己静静地慢慢地品味内心的伤感和孤绝。
书归正传。话说从前有两个光棍儿,喜欢喝酒,某天,两个光棍儿喝多了,于是打赌,其中一个光棍儿打开自己的手电筒,问另一个光棍儿有没有本事沿着那光棍爬上去。另一个光棍儿说:靠,我才不上这个当呢,万一我爬到一半,你半了手电筒,我岂不掉下来摔死?
这种幽默的语境很容易让我们想起一句话——光棍儿很苦?!光棍儿很酷?!但苦还是酷,也许只有光棍儿内心自知。换那句话怎么说来着,对——冷暖自知!嗯,这个词用得好。
以例为证,如我所知,明朝那个开国皇帝朱元璋同志开始也是个可爱的光棍儿,明朝那些事儿经历得多了,阅历丰富了,就慢慢地开始冒充著名的民间诗人。话说某天,民间诗人朱无璋先生给一个劁猪大师写了一副对联:“双手劈开生死路,一刀斩断是非根”,也就是这句话,让该劁猪匠名气大增。而这,也让许多光棍儿猪早早地做起了猪太监。
同样,在人身上亦有这样一个有趣的故事:话说有一个好大的光棍儿苦捱多年,终于攒足了钱讨到一房老婆。欲度鱼水之欢时,光棍儿说:一杆枪两颗弹,27年未参战。未曾想,老婆也颇具苏小妹般的才气,听罢不服气:一座庙两扇门,31年没进人!呵呵,这是真,光棍儿配老姑娘,从光棍到准光棍,个个都是条好汉。
毫无疑问,在某种意义上,时下的光棍节已不仅仅是光棍的节日,更多是是一场与准光棍有关的大众狂欢和精神盛宴。而在这场大众世俗狂欢的光棍,混杂其间的既有男光棍,也有女光棍,既有真光棍,亦有准光棍,既有单身汉,亦不乏长期两地分居的周末夫妻。
换言之,正如本人所说,时下的光棍早已超出了现代汉语词典“没有妻子的成年人”这一字面解释,其中既不乏肉体光棍,也不乏精神光棍。
试想一下,不是么?至少就目前在中国,因工作两地分居的夫妻较多。而这些夫妻中,尽管绝非肉体上的光棍,但大多亦属精神上的光棍。这真是中国式爱情背后的可怜和悲哀。
再以例为证,众所周知,目前未婚同居在我国悄然盛行,是一个综合因素的综合结果。比如,性意识的觉醒,比如,多元价值对传统的颠覆,比如,更“智慧”的婚恋取向等等。这样的结果使“同居”成为时尚,而“同居”的前提和结果,就像一场“随时准备撤退的战争”——我知道,这个评语难免具有武断之嫌。但我们不能不承认,这些未婚同居甚至一夜情患者中亦不乏精神上的光棍,肉体上的伪光棍。
其实,以下就是典型的例证。某日,我与朋友小聚,聊着聊着,很快大爱就将话题扯到“同居”上,再后来,——我当时笑着开了一个无厘头的玩笑:已婚的举手?酒桌上孤掌难鸣。我又问:光棍的举手?刷地竖起一排手掌。这时,我一阵坏笑,大声嚷道:介于已婚和光棍之间的请举手?未婚者齐刷刷地竖起手掌。依我看,这厮简直秀逗了——一语道出了民间关于“同居”一个委婉的称呼:介于已婚和未婚之间……
换言之,也就是准光棍。
这真是一个绝妙的委婉:性感,耐人寻味,但绝不色情。这让敏感话题恰到好处地从一个“儿童不宜”的话题过渡到“准儿童不宜”的话题,恰到好处地从一个“光棍”的话题过度到了“准光棍”这一话题。
照此意义分析,如今这个时代的光棍何其少?如今这个时代的准光棍何其多?至少就目前来讲,中国已不动声色地从光棍时代进入准光棍时代。换言之,从时下的走婚族、周末夫妻到一夜情到未婚同居再到其他,从光棍到准光棍,个个是条艳遇的好汉。
OH-YEAH!换言之,时下,11月11日光棍节恰到好处的适时出现,恰好在这场与全民光棍有关的情欲时代点燃一场有趣的精神盛宴,让众多的光棍和准光棍们不约而同地极其富有诗意地遭遇一次非常猎艳。
斯如我本人所言,水泊梁山108将,除了张青等几个已婚人士外,个个都是条坚守独身主义的光棍好汉;而在时下这个准光棍的时代,从光棍到准光棍,个个仿佛都是条精神艳遇的好汉。
这真是,前有三八节,后有光棍节,从精神艳遇到肉体艳遇,从光棍到准光棍,那些喜欢假冒光棍儿的男人们,真的福气多多。
文/田金双
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