运动观是唯物辩证法的一个基本观点，世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是人可以认识的。但是唯物辩证法所说的“物质”，不是物理的物质，也不是化学的物质，不是具体的“物”，而是“存在”，是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。而当我们说“物质是运动的”这句话的时候，其实我们已经从“存在”性的物质转到具体性的“物”了。

《周易》没有唯物辩证法那么玄，古人当然不会有现代人的哲学思维，他们不会有什么主观客观、思维存在这些观念，在他们那里，主客观是不分的，老子在解释“道”的时候说：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信；自今及古，其名不去，以阅众甫。”（第二十一章）可见他说的“道”也是主客观不分的，其中有“象”、“物”、“精”、“真”、“信”这五类事物，象，与《周易》中的象非常吻合，也许是老子从《周易》中受到的启发。精，我们可以理解为精神，就是万物都有其精神，道也有其精神；真，是真理，其中有主观的东西；信，为信息。在老子眼里，道就是这样既有形又无形的。《周易》思维也是同样，也是不分主客观的，《周易》将老子所说的“象”发扬光大，并成为感官可以观察的符号。

物质是运动的，这在《周易》里是很明显的，太极图表明，太极是运动的，变化的，而阴阳两仪也是变化的，运动的，到八卦，天地雷风水火山泽，不用说，也都处在运动变化之中。《周易》将自然界的这种物象运动，运动到人类社会，形成了六十四卦，六十四卦里的人物、器具、时间、空间、事件、场景都处在运动变化之中。

易卦中的卦，所呈示的是静止的状态，又是处在不断的运动中，每一卦中的每一爻，都在向上运动，不仅有程式性的运动，而且还有非程式式的运动，初与四，二与五，三与上，都有着“应”的关系，“应”就是一种运动。将一个卦倒过来，也就是综卦，也是一种运动，而每一爻变引起的卦变，也是一种运动，总之，卦变就意味着运动，运动是变化的形态，变化是运动的结果。

《周易》中最能说明运动的，就是“震”卦了。震，也叫雷，《震》卦，可以肯定就是说的地震的事情，这几年地球上的地震特别多，古代也有地震，所以《周易》记载了地震时候的人的情景。但是《震》卦在《周易》中并不单单指地震，它最主要的含义是运动，是与《艮》卦相对立的运动，《艮》为山，为停止，为静止，《震》与其相反。

唯物辩证法认为运动是绝对的，静止是相对的，其实运动也是相对的。相对的运动，就叫静止，世界上没有绝对的东西，所有的事物都是相对的。《周易》中的卦，其实就是将运动中的事物，用静止的符号表现出来，如果没有易卦，我们只知道世界上的物质是运动的，但不知道如何运动，运动的形态可能有很多种，但最起码，《周易》让我们知道了其中的一种，就是外星人，他们可能看不懂我们地球上的各国文字，但他们肯定能知道《周易》卦的符号表示的内容，所以我怀疑易卦是外星人留在地球上的文字符号，当然这个怀疑是无法被证明的。