《易经》被儒家视作经典，但诸子百家是不同意的，因为《易经》是一部哲学经典，被奉为“群经之首”，各个学派似乎都可以从《易经》探究出他们的源头，因此如果单单将其视为儒家经典是不准确的。

《易经》中虽然也多次提到“道”，但是都没有对“道”进行系统说明，相信老子作为周朝的图书馆馆长，是一定会读到《易经》的，老子从《易经》中不起眼的一个字“道”，发挥开来，写出了惊世骇俗的《道德经》，想必是受到《易经》的启发的。

《易经》中的第一卦《乾卦》说到了龙。我们知道，“龙”这个事物是世界上所没有的，中国人发明了“龙”，是一种图腾崇拜，既然是没有的事物，就很容易使我们想到了“道”，因为“道”也是没有的，你在哪里去找到“道”这个东西？

老子在《道德经》第十四章里说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皎，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

这就是道，这就是抽象的道，而《易经》中所说的“龙”，虽然看似如在身边，其实也是一种抽象之物，是“迎之不见其首，随之不见其后”的。因此我们可以说，《易经》中的龙，就是老子所说的道。

《易经》中所说的六条龙，可以用来解释人，也可以用来解释事物现象，因为任何事物都有这么一个发展过程，那就是潜伏阶段-初显阶段-运作阶段-起效阶段-成功阶段-盛极而衰阶段。

这六个阶段也是事物发展的一般规律，是一种量变质变、肯定否定、对立统一的发展过程。

由此我们可以总结出“龙”与“道”的相似之处：

1、二者都是被人们认识的，但在现实世界中并看不到的；

2、二者都是指事物发展的规律，事物发展的过程；

3、二者都受到了人们的重视，特别是哲人的重视，并成为世人崇拜的对象；

4、中国因为有了老子提出的“道”而形成了道家，并进而创建了道教，而中国人并没有创立“龙教”，这也许是因为西方人把中国龙形容成一种凶恶的动物所至，也许因为在地球上的白垩纪存在着恐龙的缘故，但是在中国虽然没有形成“龙教”，而龙文化却非常发达，而且在民间的影响远远超过了道教。由此可见，一种文化的影响是否深远，跟少数精英的有目的传播关系是不大的。