读犬小记——我所知道的狗之德

人常说狗“通人性”，这话不错。不过，依我看，狗还是有德的动物。人之所谓德者，不外乎忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉、耻几项。狗，也能做到。

忠

所谓忠者，察觉主人有失，能冒死进谏，关键时刻，能舍身救主，主人遇难，能为之报仇。

《逸话》中有这么个故事，一个商人带着狗出门做生意，途中如厕，事毕钱袋忘在地上，就上路了。他的狗在后面大叫着提醒他。商人不解，一味责骂它，催狗快些跟上来，狗不仅不听，而且还去咬住商人的衣服往回拉。人急了，拿起石头打狗，狗负伤逃跑了。商人忿忿的一个人赶路去了。走了很远之后，发现钱袋不知何时丢失，沿来路回去寻找。才看见在曾经解手的地方，自己的狗浑身是血，瘸了一条腿，却依然卧在钱袋上守护着。这样的行为与那些冒死进谏的忠臣有什么区别呢？

所谓“文死谏，武死战”，犬之忠更多的还表现在舍身救主上。

《荥阳县志》记载，楚汉相争之际，项羽追击刘邦到荥阳。刘邦潜入了林间草丛中，项羽放火烧林。在万分危急的时刻，刘邦的“黄犬，以身投水，滚于帝旁之草上，如此者百余次，则草湿火灭”，刘邦得救了，而这条黄犬却累死了。为了纪念这条忠诚的狗, 刘邦在荥阳县西南，狗的埋骨之地建了一座灵犬冢。

相似的故事还有《搜神记》，说的是三国时期襄阳纪南的李信纯，养了一条名叫黑龙的狗。有一次李信纯醉卧野外，赶上太守打猎放火烧原。黑龙也是用同样的办法, “获免主人大难”,自己却“困乏致毙”。太守听说此事很是感动, 于是“命具棺椁衣衾葬之”，并在纪南当地也建立了一座高十余丈的义犬冢。

《搜神后记》的故事有了进一步的发展。晋代太和年间广陵人杨生养的狗,也曾用这种方法使自己醉酒的主人，免受烧荒野火的伤害。不过这条狗并未劳累而死，后来还曾再次相救主人。杨生一次夜行，不慎堕入枯井，这条狗一直守在井口吠叫，向路人求救。有人提出以得到这条狗为条件才能搭救杨生。杨生起初不同意, “狗因下头目井”，杨生明白了它的意思，就同意了。那人救起杨生后，把狗牵走了。过了五天，狗竟然趁深夜独自走回杨生家。

这故事，怎么听怎么像关云长千里走单骑。为了彼此间的承诺与信任，没有什么事情可以阻挡。

《滇南杂志》中写了一件发生在雍正十一年十一月的事，“呈贡县村民畜一犬，甚驯。其妻采薪，幼女随之不及，俄大雪。薄暮负薪归，女与犬俱不见。明晨邀村人寻之，见女卧大树下，犬偎依其旁，得不死。”

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?/P> 此外，像《集异记》、《宁波府志》、《茶馀客话》、《虞初新志》等书都记载了主人家房屋起火，家犬嗥吠拖拽，惊醒主人，或是主家幼女落水被家犬所救。总之，是由于狗的忠诚警觉使人免于灾难的故事。 

为了救护主人，狗还会与敌人拼死战斗。《搜神记》中说，晋代太兴二年吴人华隆养了一条名叫“的尾”的猎犬,一次主人在江边被一条大蛇缠绕，几乎窒息而亡，“的尾”奋勇将大蛇咬死，又跑回家去向众人求救。在主人苏醒之前，“的尾”一直不吃不喝的守护着主人通宵达旦。

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?/P> 《搜神后记》中的故事则增加了更多道德方面的向背，会稽人张然的妻子与家奴私通，欲杀死张然。张然养了条狗，名叫“乌龙”。当家奴用弓箭瞄准张然的时候，乌龙突然扑过去咬伤了家奴，救了主人。

《集异记》也是这样。隋炀帝时的闽中太守郑韶养了条狗，事先感知到郑韶要被部下薛元周要加害，就百般阻止郑韶出门，可是郑韶不明白，命人把狗拴了起来。这条狗奋力挣断了绳索，跑出去咬死了薛元周。郑韶差人搜查,果然在薛元周的衣服下面发现了短剑。此犬先死谏，后死战，被赋予了文武之道的双重解释。

还有为救人牺牲性命的例子。《酌泉录》记载，明初无锡的张丁艰。一日访友，道中被毒蛇缠住了左脚。他的狗冲上前去将蛇咬成了数段。张丁艰虽然得救，但是这条狗却中毒而死了。

《阅微草堂笔记》载：“程易门在乌鲁木齐。一夕有盗入室，已逾墙将出，所畜犬追啮其足，盗抽刀斫之，至死，啮终不释，因就擒。”纪昀夸此犬为“兽面人心。” 同书另有一个故事，讲纪昀的舅舅张梦征所住的吴家庄西，有一个乞丐死于路。其“畜犬守之不去，夜有狼来啖其尸，犬奋啮不使前。俄诸狼大集，犬力尽踣，遂并为所啖，惟存其首，尚双目怒张，眦如欲裂”。

主人已死，此犬为护主尸乃与群狼恶战致死，可谓“尽”忠矣。更难得的是，这是一条乞丐的狗，更见其忠贞气节！

狗不但可以救主，在主人不幸遇难后，还能为之报仇。《虞初新志》载：“袁粲值萧道成将革命，自以身受顾托，谋起义，遂遇害。有儿方数岁，乳母携投粲门生狄灵庆。庆曰：‘吾闻出此郎君者厚赏。’乳母号呼曰：‘公昔有恩於汝，故冒难归汝，若杀郎君以求利，神明有知，行见汝族灭也。’儿竟死。儿存时，尝骑一大狻狗戏，死后年馀，忽有狗入庆家，遇庆於庭，啮杀之并其妻，即向所骑狗也。”