韩寒同学的一篇文章又招来了无数骂声，这个爱惹事的孩子，总是有办法挑起一些不大不小的纷争，不过这次不同的是，他的那些粉丝似乎不再像以前那样拼命地维护他了，原因很简单，因为他这回骂的，是个死人。

　　眼下，人们喜欢为死者讳，认为人死为大，对死者要尊敬。这种思想来源于基督教的“为死者祷告”的习惯，基督徒认为为死者祷告，就可以洗去他生前的罪孽，从而使他升入天堂，免受地狱之苦。

　　中国人向来没有这样的思想，中国人的思想是韩愈所说的“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”的，是“盖棺”之后还要“论定”的，所以伍子胥要鞭尸楚平王，武则天会立无字碑。这些事情，都说明在中国人眼里，死人不但是可以骂的，甚至还可以给他施以刑罚。中国人常说百死不足以赎其罪，就是说最大的坏蛋，应该让他死了又死，死了再死，活着的时候不放过他的人，死了还不能放过他的鬼，让他“生当被人唾，死亦为鬼嫌”，还不罢休。

　　中国人这样的思想并不是随便说说，而是可以堂而皇之进入法律的。中国几千年法律史，其实就是一部刑罚史，在那些五花八门、千奇百怪的刑罚当中，针对死人的，有很大一部分，比如说死刑里面的“弃市”，就是指把犯人处死以后暴尸于闹市之中，虽然其作用是“以儆效尤”，但它的适用却也有许多规矩，不是罪大恶极的人，不会用此刑罚。

　　死人不能骂，似乎只有基督教才有这样的教义，伊斯兰教的《古兰经》认为，一个到死都不肯信仰真主的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受。而佛教的因果报应说似乎也不支持人死为大的说法。

　　由于这些事实，死人是可以骂的。陈逸飞死了，韩寒依然有资格骂他，余秋雨等人在那里拼命维护他们的死党，其用意无非是兔死狐悲，不必在意。倘若死人真的不能骂，那西子湖畔岳飞庙前面下跪的秦桧夫妇，岂不可以抬头挺胸，扬眉吐气了？