孔子“圩顶”与“尼丘山”之得名

杨加深

司马迁（前145-前90年）在《史记•孔子世家》中说：“（孔子）生而首上圩（wéi）顶，故因名曰丘云。”“圩顶”二字费解，所以唐人司马贞在《史记索隐》中解释道：“圩言乌，顶音鼎。圩顶言顶上窳（y）也，故孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。”然而司马贞的繁冗注解，对今人而言仍不易理解。

古文字中“首”和“页（頁）”同义，原本也同形，不分彼此。凡从页（頁xié）之汉字多与头有关，如“额（額）”“颈（頸）”“项（項）”“头（頭）”“颅（顱）”“颠（顛）”“题（題）”等字皆是。顶（頂）即头顶，古人或称“天”，或称“颠（顛）”，无歧义。“圩（wéi）”本指江淮低洼地区周围防水的堤，既然是堤，当然有中央低四周高的特点。“窳”有凹陷之义。所以无论“圩”也罢，“窳”也罢，意思都是凹，当时“圩”“窳”“凹”音近，故可通用。所以，《史记》中记载的孔子“生而首上圩顶”，意思就是说，孔子一出生，头顶即呈圩形，即防水堤之四周高中央凹陷状。

司马迁当然没有亲眼见过孔子，孔子“圩顶”的说法，他肯定也是从前人哪里看来或听来的。但《史记》影响巨大，因此后来很多不明真相的人信以为真了，其中也不乏大学者。如清朝经学家陈立（字卓人，1809-1869年）说：“是孔子首形象邱（即丘），四方高，中下，故名丘焉。”意思是说孔子的头型似“邱（同丘）”，丘是四周高中间低的山，所以名孔丘。甚至当代大史学家钱穆先生也在其《孔子传略》中认同此说。原文如下：“鲁襄公二十二年孔子生，生而顶如反宇，中低而四旁高，故因名曰丘云，字仲尼。”

问题是，孔子的头顶果然如《史记》中所描述的那样，四周高中间凹陷吗？若然，为何孔子画像中均非如此呢？若不然，是否另有原因呢？

其实早就有人注意到了这个问题，并指出孔子头顶并不凹陷，之所以名丘字仲尼，是因为其父母曾“祷于尼丘得孔子”的缘故。但仅仅这样简单作结论，说服力不强，讲述也不透彻，所以读者对此仍半信半疑。

我们不妨从文字学和训诂学的角度，简要说明一下孔子头顶与其名字之来龙去脉，使读者在简单了解中国传统名字文化的同时，也消除对《史记》中记载的孔子“圩顶”之误解。

事实是孔子的头顶并不凹陷。产生这个误会的原因，主要是来自孔子的名——丘，而孔子之所以名丘字仲尼，又与山东曲阜的尼丘山（今称尼山）有着密切关联。所以，要彻底说清楚这个问题，得先从尼丘山说起。

一般说来，人们对山的命名，有很多是依据了山的形状，如燕子山、青龙山、二龙山、卧虎山、象山、马鞍山，等等，同样，“尼丘山”也是依据山形命名的。但与以常见之动物等命名的山不同，尼丘山的命名中涉及一些中国古代文化知识，具体说来是古文字学与训诂学知识。不作一番科普，今人确实不易理解。

先说“丘”字。“丘”是个象形字。许慎（约58年-约147年 ，一说约30-约121年）《說文》云：“丘，土之高也，非人所爲也。……一曰四方高，中央下爲丘。象形。”许慎只说“丘”是天然形成而非人造的高土，并没有作更深入的解说，而“四方高，中央下爲丘”的说法，是否受《史记》影响亦不可知（许慎晚于司马迁）。但至少在这点上，《说文》中对“丘”形状之解说与《史记》中记载孔子“圩顶”之形象是吻合的，抑或《说文》对“丘”字的解释，更进一步加深了后人对孔子“圩顶”的误解。

甲骨文中的“丘”是个象形字，象兩座相连的山峰，两峰相連，自然是两峰高而中间低。“虗（虛，墟之初文）”字从丘，也是因为其本义为“大丘也”。《说文》：“古者九夫爲井，四井爲邑，四邑爲丘。丘謂之虛，从丘虍聲。”换言之，丘就是虗，只不过“虗”比丘多了一个标音的声符而已。

再说“尼”字。“尼”在甲骨文中没有作为独立的单字被发现，直至战国文字中始见，但从甲骨文“秜”字的偏旁中，可窥见“尼”字的造字由来。“尼”字象二人相背依偎状，有靠近意。其实“尼”就是亲昵的“昵（暱）”的初文（即最早写法）。段玉裁《说文解字注》：“《释诂》《小雅》传皆云：“暱（昵），近也。”“尼训近。故古以为亲暱（昵）字。”

了解了“尼”“丘”二字之造字由来，我们再观察一下尼丘山的形状，就不难理解其为何被命名作“尼丘山”了。从正面看，尼丘山分左右二峰，虽不高，但中间凹陷两峰突起的特点显而易见，该山的形状就是一个活脱脱的象形字——丘。那为何叫“尼丘山”呢？是因为这两座山峰相连，很“亲昵”啊。双峰同根，左右对称，相互依偎，亲密无间，试想，还有比“尼丘”二字更形象的其他命名吗？“尼（昵）”字就是为了强调“丘（二峰）”之亲昵程度的。“丘”之二峰相连，与二人之相尼（昵）字义相通。从这个角度讲，今天简称为“尼山”，虽也基本不影响其原本命名之初衷，但省去“丘”字后，“丘”的双峰意义就被淡化了许多。因为按照甲骨文字形，“山”为三峰或三峰以上，而“丘”则只有两峰。

说到这里，答案已经不言自明了。孔子并非真的“圩顶”。认为孔子“圩顶”说，显然是受了《史记》的误导，同时也受了孔子名和字的误导。孔子名丘，是因为其父母曾“祷于尼丘得孔子。”换言之，孔子父亲叔梁纥给他取名，也只是为了纪念此向山神求子之事，与孔子初生时的头型毫无干系。至于字仲尼，是遵循了古人名和字之间有字义关联的传统。“尼”“丘”義通，故互训，“仲”是排行，所以字“仲尼”。

圣人之名字，源自圣山之命名；圣山之命名，又源自华夏先民对山形与其他诸物之关联。而名字及历史文化之传承，又皆依赖于从未中断之汉字文脉。循着这条中华文脉去研究历史，诸多的史实会水落石出，诸多的误解也会逐渐消除。